Sidnei Moura

"A China é uma grande prisão" afirma autor de "Deus é vermelho" em entrevista a Revista Época

2012-02-04T18:25:00.000-02:00

LIBERDADE Liao Yiwu, em foto recente. O escritor fugiu da China e hoje vive na Alemanha. “Só agora me sinto livre” (Foto: Gordon Welters/The New York Times)

Humberto Maia Júnior

O jornalista Liao Yiwu, de 53 anos, gosta de pensar que está seguindo os passos de seu pai, um professor de literatura chinesa preso pelo governo comunista durante a Revolução Cultural, na década de 1960. “Ele foi punido por se dedicar a seu trabalho”, diz. Como seu pai, Liao foi para a prisão, em 1990. O crime do filho foi escrever um poema contra o governo chinês inspirado nos protestos na Praça da Paz Celestial. “Fui preso porque todos gostam de ler meus textos.” No ano passado, Liao fugiu para a Alemanha e conseguiu publicar Deus é vermelho – A história secreta de como o cristianismo sobreviveu e floresceu na China comunista, recém-lançado no Brasil pela editora Mundo Cristão.

ÉPOCA – Quando o senhor decidiu escrever o livro?

Liao Yiwu – Foi depois que conheci um médico cristão. Quando o encontrei, ele fazia uma cirurgia de catarata num paciente num lugar de condições precárias numa região montanhosa da China. Depois da cirurgia, conversamos. Ele me contou que tinha sido vice-diretor de um hospital de Suzhou, mas foi afastado do cargo porque o Partido Comunista exigiu que abandonasse o cristia-nismo e ele recusou. A história dele me impressionou e resolvi escrever sobre essa perseguição.

ÉPOCA – Que tipo de perseguições os cristãos sofreram?

Liao - A China é um país ateu que despreza as crenças religiosas. O governo se opõe a todas as religiões, como budismo, taoismo ou cristianismo. Naquele momento (no início da Revolução Cultural, nos anos 1960), havia muitos missionários cristãos estran-geiros na China. Todos foram expulsos. Os fiéis foram proibidos de manter relações com os cristãos estrangeiros. O governo aceitava apenas a fé no comunismo. Por isso, muitos fiéis se afastaram. Mas muitos também continuaram com sua fé e lutaram contra o regime. Alguns foram fuzilados, outros passaram mais de 20 anos na prisão.

ÉPOCA – Hoje existe tolerância religiosa na China?

Liao – As estatísticas mostram que há pouco mais de 70 milhões de cristãos, 5% da população. De um modo geral, a procura por uma religião reflete a busca de suporte espiritual. E a China vive um momento de dúvidas e inseguranças. O cristianismo, uma religião tradicional, ajuda a suprir essa necessidade. Mas acredito que a China tolera o cristianismo na teoria, não na prática. Deus e o diabo não podem existir no mesmo lugar.

ÉPOCA – O senhor passou quatro anos encarcerado por ter escrito um poema (“Massacre”) inspirado nos protestos na Praça da Paz Celestial, em 1989. Como foram os

anos na prisão?

Liao – Fui humilhado, tratado como um cachorro. Depois da prisão, me tornei outra pessoa. Presenciei muitos assassinatos na cadeia e acabei me tornando um confidente dos presos, que me contavam suas histórias. Um deles me contou em deta-lhes como matou a mulher: cortou a carne e comeu os pedaços dia após dia, até acabar. Outro me contou como escapou de uma prisão por uma fossa cheia de fezes. Não queria ouvir essas histórias, mas eles me diziam que no dia seguinte poderi-am ser fuzilados. “Você é meu último ouvinte”, diziam. Isso ficou marcado na minha mente e só consegui me libertar de-pois de escrever essas histórias em livro (The corpse walking, algo como O cadáver andarilho, inédito no Brasil).

ÉPOCA – Como o senhor conseguiu sair da China?

Liao – Escapei pela fronteira na região de Yunnan no dia 2 de julho de 2011. Entrei no Vietnã, de lá fui até a Polônia e depois cheguei à Alemanha. Já conhecia todos os cantos de Yunnan porque passei cinco anos lá pesquisando para o livro sobre o cristianismo. Na fronteira, havia muitos clandestinos, o povo era livre. Desliguei o celular, parei de acessar a internet e entrei clandestinamente no Vietnã.

ÉPOCA – Por que não saiu antes?

Liao – Sofria ameaças e pressões, mas conseguia ficar na China. Eu me considero escritor, não político. Escrevia meus livros no país e os publicava no exterior. Mas, dessa vez, eles me ameaçaram com prisão. Achei melhor sair.

ÉPOCA – O que o senhor sentiu ao chegar à Alemanha?

Liao – Liberdade. Antes, eu não era livre.

ÉPOCA – Alguma diferença cultural surpreendeu o senhor?

Liao – Viajei pelo mundo e percebi que os chineses mentem demais. A China está repleta de mentirosos. Outra coisa que chamou a atenção foi durante minha chegada aos Estados Unidos. O controle na alfândega é muito rigoroso. Fiquei três horas lá. Senti que não deve ser fácil para o governo americano administrar um país tão livre. Depois, fui para a Times Square, em Nova York. Nunca tinha visto tantos prédios altos e tantas pessoas andando na rua durante a noite. Mas me surpreendi quando vi um painel de propaganda da Xinhua, agência de comunicação chinesa, no topo de um prédio. Como uma propaganda dessa agência da ditadura pode estar num país liberal como os EUA?

ÉPOCA – O senhor pensa em voltar?

Liao – Para mim, a China é uma grande prisão. Mas continuo esperando a chegada da mudança.

ÉPOCA – Como seus amigos e parentes lidam com a possibilidade de seu trabalho incomodar o governo chinês?

Liao – Não os envolvo em meu trabalho. Mas sofro por eles. Divorciei-me duas vezes. A primeira, depois de sair da prisão. Minha mulher não suportava a pressão e pediu a separação. Com minha segunda mulher, ficamos casados por dez anos. Uma vez, ela me perguntou se tínhamos futuro. Não consegui responder, e, por isso, nos divorciamos.

ÉPOCA – Escritores chineses sofrem muita pressão do governo?

Liao – Como a maioria dos escritores produz histórias imaginárias, não são perseguidos. Eles escrevem apenas para ganhar dinheiro. Entregam a consciência para o diabo. Alguns foram muito bem-sucedidos e têm uma vida confortável. O mesmo ocorreu com diretores de cinema como Zhang Yimou. Nos filmes, eles embelezam a ditadura e fazem sucesso no mundo. Na Olimpíada de Pequim, convidaram um músico para compor uma canção. Só tem um verso: “Eu te amo e você me ama”. E só. Esse músico é famoso, conhecido pelo mundo inteiro. Quer dizer, todos só precisam cantar “Você me ama e eu te amo”, e está tudo bem.

ÉPOCA – Que tipo de censura o senhor sofreu?

Liao – Manuscritos de obras minhas foram confiscados. Além disso, sofri ameaças de prisão e fiquei encarcerado por curtos períodos. Já tentei lançar livros na China, mesmo com pseudônimo, mas o governo sempre proíbe a publicação. O povo não pode ter acesso a meus livros.

ÉPOCA – Como a falta de liberdade afeta o cotidiano do povo?

Liao – Os chineses não têm liberdade de expressão. Não podem opinar sobre o governo. Por exemplo, se o governo confiscar sua terra, você não pode falar nada ou sofrerá retaliações. Um porco tem mais liberdade que uma pessoa. O comunismo não deixa a população raciocinar.

ÉPOCA – Como o governo trata os opositores?

Liao – O governo chinês não tolera qualquer forma de oposição. Do ano passado para cá, muitos amigos meus desapareceram. O governo trata os intelectuais como bandidos, cobre seu rosto com saco preto antes de torturá-los. Fui ameaçado de desapa-recimento caso continuasse publicando livros no exterior. Desaparecimento é algo assustador, pois ninguém sabe para onde essa pessoa foi.

ÉPOCA – Em artigo publicado pelo senhor no jornal The New York Times em 2011, a China é chamada de “prisão colossal e invisível”. Outras pessoas preferem classificar o país como um “gigante da economia”. O que o senhor acha da variedade de adjetivos que a China recebe?

Liao – Nos últimos anos, o mundo mantém intensa relação comercial com a China. Mas digo que a China mantém uma política de cinismo. Não permite debates sobre suas políticas. Adota apenas relações comerciais. Digo simbolicamente que a China, numa mão, carrega notas de dinheiro. Noutra segura uma faca. O dinheiro é oferecido aos estrangeiros que querem fazer negócio, abrir fábricas poluentes que seriam proibidas em seu país de origem. A faca o governo reserva à população chinesa. Políticos, homens de negócio e intelectuais que elogiam a China veem apenas o sucesso econômico e ignoram a forma como o país trata sua população.

ÉPOCA – O senhor acredita que a China um dia possa se tornar um Estado democrático de direito?

Liao – É uma tendência natural. Mas até lá a natureza estará destruída e os rios poluídos. Estou preocupado com a degradação dos recursos naturais na China. É assustador. Além disso, um regime democrático pode levar à segregação do país. As provín-cias se tornarão países independentes. A China pode virar 20 países ou mais.

ÉPOCA – O senhor acredita que a Primavera Árabe possa influenciar movimentos pró-democracia na China?

Liao – Sim. O ano passado foi assustador para os comunistas chineses. No primeiro semestre, houve a Primavera Árabe. No segun-do, a morte do ditador Muammar Khadafi, da Líbia. Vi muitos chineses chorando a morte dele. Isso me fez lembrar a morte de Mao Tsé-tung, em 1976. Muitos choraram sua morte, mas logo depois ocorreu uma série de mudanças positivas... Espero que essa mudança possa acontecer novamente.

ÉPOCA – O senhor vê seu trabalho como uma missão ou um fardo?

Liao – Apenas transcrevo a realidade que vejo. Não faço

críticas. Apenas relato fatos. A verdade é meu ideal.

Fonte: Época Online

Reprovado no ENEM - O papel do instrumento no direcionamento escolar e a irresponsabilidade petista

2012-01-27T18:50:00.000-02:00

José Serra

O Enem — Exame Nacional do Ensino Médio — foi criado pelo ex-ministro da Educação Paulo Renato de Souza, em 1998, como parte de um esforço para melhorar a qualidade das escolas desse ciclo educacional. Para isso, precisava de um instrumento de avaliação do aproveitamento dos alunos ao fim do terceiro ano, com o propósito de subsidiar reformas no sistema. Iniciativas desse tipo também foram adotadas nos casos do ensino fundamental e do universitário. Nada mais adequado do que conhecer melhor o seu produto para adotar as terapias adequadas. O principal benefício para o estudante era avaliar o próprio conhecimento.

O Enem é uma prova voluntária e de caráter nacional. As questões são as mesmas em todo o Brasil. Sua expansão foi rápida: até 2002, cerca de 3,5 milhões de alunos já tinham sido avaliados. Note-se que Paulo Renato chegou a incentivar que as universidades levassem em conta o resultado do Enem em seus respectivos processos seletivos. Em 2002, 340 instituições de ensino superior faziam isso.

Ainda que o PT e seus sindicatos tivessem combatido o Enem, o governo Lula o manteve sem nenhuma modificação até 2008, quando o Ministério da Educação anunciou, pomposamente, que ele seria usado como exame de seleção para as universidades federais, o que “acabaria com a angústia” de milhões de estudantes ao por fim aos vestibulares tradicionais.

A partir dessa data, dados os erros metodológicos, a inépcia da gestão e o estilo publicitário (e só!) de governar, armou-se uma grande confusão: enganos, desperdício de recursos, injustiças e, finalmente, a desmoralização de um exame nacional.

O Enem, criado para avaliar o desempenho dos alunos e instruir a intervenção dos governos em favor da qualidade, transformou-se em porta de acesso — ou peneira — para selecionar estudantes universitários. Uma estupenda contradição! Lançaram-se numa empreitada para “extinguir os vestibulares” e acabaram criando o maior vestibular da Terra, dificílimo de administrar e evitar falhas, irregularidades e colapsos. A angústia de milhões de candidatos, ao contrário do que anunciou o então ministro, Fernando Haddad, cresceu em vez de diminuir. E por quê?

Porque a um engano grave se juntou a inépcia. Vamos ao engano. Em 2009, o Enem passou a usar a chamada “Teoria de Resposta ao Item” (TRI) para definir a pontuação dos alunos, tornados “vestibulandos”. Infelizmente, recorreu-se à boa ciência para fazer política pública ruim. A TRI mede a proficiência dos alunos e é empregada no Saeb (Sistema de Avaliação da Educação Básica) desde 1995, prova que não seleciona candidatos – pretende mostrar o nível em que se encontra a educação, comparar as escolas e acompanhar sua evolução, para orientar as políticas educacionais.

Como o Enem virou prova classificatória, o uso da TRI, que não confere pontos aos alunos segundo o número de acertos (Teoria Clássica dos Testes – TCT), renovou a “angústia”. O “candidato” não tem ideia da pontuação que lhe vão atribuir porque desconhece os critérios do examinador. Uma coisa é empregar a TRI para avaliar o nível dos jovens; outra, diferente, é fazer dela um mistério que decide seu destino. Na verdade, o “novo” Enem passou a usar a TRI para, simultaneamente, selecionar alunos, avaliar o desempenho das escolas, criar rankings, certificar jovens e adultos que não completaram o ensino médio e orientar o currículum desse ciclo. Não há exame no mundo com tantas finalidades discrepantes.

A Teoria Clássica dos Testes não distingue o acerto derivado do “chute” daquele decorrente da sabedoria. A TRI pode ser mais apropriada como forma de avaliar o nível da educação, mas, como critério de seleção, vira um enigma para os candidatos. Os vestibulares “tradicionais”, como a Fuvest, costumam fazer sua seleção em duas etapas; uma primeira rodada com testes e uma segunda com respostas dissertativas — que não comportam o chute.

O Enem-vestibular do PT concentrou, ainda, na prova de Redação a demonstração da capacidade argumentativa do aluno. Além de as propostas virarem, muitas vezes, uma peneira ideológica, assistimos a um espetáculo de falta de método, incompetência e arbítrio. O país inteiro soube de um aluno da escola Lourenço Castanho, em São Paulo, que recorreu à Justiça e sua nota, de “anulada”, passou para 880 pontos — o máximo possível é mil. Outro, ao receber uma explicação sobre seus pontos, constatou um erro de soma que lhe roubava 20 pontos. Outros 127 estudantes conseguiram ter suas notas corrigidas. Atentem para a barbeiragem técnica: nos testes, recorre-se à TRI para que o “chute” não tenha o mesmo peso do acerto consciente, mas o candidato fica à mercê de uma correção marcada pelo subjetivismo e pelo arbítrio.

É conhecida também a sucessão de outros problemas e trapalhadas: quebra do sigilo em 2009, provas defeituosas em 2010 e nova quebra de sigilo em 2011. Além disso, os estudantes que, via Justiça, cobram os critérios de correção das redações, costumam receber mensagens com erros grotescos de português. Todos nós podemos escorregar aqui e ali no emprego da norma culta. Quando, porém, um candidato questiona a sua nota de redação e recebe do próprio examinador um texto cheio de erros, algo de muito errado está em curso.

Se o MEC queria acabar com os vestibulares, não poderia ter criado “o” vestibular. Se o Enem deve ser também uma prova de acesso à universidade, não pode ser realizado apenas uma vez por ano — promete-se duas jornadas só a partir de 2013. A verdade é que o governo não criou as condições técnicas necessárias para que a prova tivesse esse caráter. A quebra de sigilo em 2011 se deu porque questões usadas como pré-testes foram parar na prova oficial. O banco de questões do Enem não suporta a demanda. O PT se esqueceu de cuidar desse particular no afã de “mostrar serviço” — um péssimo serviço!

O ex-ministro Haddad, antes de deixar o cargo, fingiu confundir a crítica que fizeram a seu desempenho com críticas ao próprio Enem, o que é falso. Talvez seu papel fosse mesmo investir na confusão para tentar apagar as pegadas que deixava. O nosso papel é investir no esclarecimento.

Publicado originalmente com título "Reprovado no Enem"

Fonte: José Serra

A essência do cristianismo e os tentáculos da religião: a escolha é só nossa

2012-01-16T15:04:00.001-02:00

Supercontrole - o cerceameento da imprensa argentina pelo governo Kirchner

2012-01-02T22:36:00.004-02:00

Sylvia Colombo

A aprovação da lei que praticamente estatiza a produção e a distribuição de papel-jornal na Argentina foi a ação mais vistosa do novo governo da presidente Cristina Kirchner, que teve início no último dia 10 de dezembro.

Mas a lei do papel-jornal é apenas uma entre um pacote de medidas aprovadas a toque de caixa pelo Congresso nesses últimos dias do ano.

A Câmara de Deputados e o Senado, agora com maioria kirchnerista, aprovaram em tempo recorde para tempos de democracia um pacote de seis leis em apenas onze dias.

A oposição contesta, diz que o tempo foi muito exíguo para tratar de assuntos tão sensíveis, que precisariam de mais discussão. Senadores que acabavam de iniciar seus mandatos, e que não tiveram chance de estudar os temas, já tiveram de tomar decisões com relação a eles. Mas o fato é que todas as leis já estão valendo.

Entre as mais polêmicas, além da lei do papel-jornal, estão a Lei de Terras, que limita a compra destas por parte de estrangeiros, a Lei do Peão Rural, que transfere o registro de trabalhadores rurais de grêmios para o Estado, e a Lei Antiterrorista, para punir o financiamento de práticas terroristas.

A Lei Antiterrorista também poderá ser aplicada contra os meios de comunicação, caso um juiz entenda que uma notícia sobre a economia assuste a população a ponto de fazer com que as pessoas corram para comprar dólares, provocando fuga de capitais. Ou se concluir que uma denúncia sobre corrupção ou outro fato político "assuste" as pessoas e afete a governabilidade do país.

O que ficou nítido ao assistir a maratona dos senadores no período pré-natalino é que o governo quis aproveitar a ampla vantagem eleitoral para aprovar suas prioridades, antes que os ventos da crise global possam começar a abalar e economia e ameaçar a popularidade de Cristina.

A dinâmica das votações expôs a polarização entre kirchneristas e não-kirchneristas. Enquanto a oposição fazia longos discursos e tentava evitar a aprovação tão rápida das medidas, os governistas simplesmente votavam, com poucas palavras.

Todas as leis aprovadas geram a mesma preocupação. O que o governo vinha anunciando como "profundização do modelo" é, na verdade, um aumento do poder de ingerência do Estado na política e na economia.

Também causa preocupação o fato de o Congresso responder de forma tão automática aos pedidos da presidente, sem discutir apropriadamente os assuntos. Mais um sinal da fragilidade institucional que o país vive hoje, em que esses plenários estão completamente submetidos à vontade da presidente.

Se essa última quinzena do ano for uma amostra do que virá por aí, o país viverá tempos de maior controle da política e da economia e de uma centralização ainda maior de decisões em distintas áreas.

Publicado na Folha com o título "Supercontrole".

Fonte: Texto & Contexto - um novo ponto de encontro com a literatura, artes, mídias e configurações da imprensa contemporânea.

Um feliz ano novo começa em nós!

2011-12-31T14:51:00.001-02:00

Desejo a todos um novo ano repleto de sucesso, paz e realizações.
Um novo ano começa com a atitude de cada um de nós em fazer a diferença - façamos a nossa parte!

O ANO QUE CHEGA

Mais um ano que chega e outro que passa,

Num misto de ventura e de saudade;

Suplica-se do céu divina graça

E o gozo de servir ao peito invade...

De joelhos em terra, a humanidade espera

Do derradeiro instante do ANO VELHO,

Há sempre confissões, na mais sincera

Vontade de viver para o evangelho...

E quando, ao som de um cântico sagrado,

Saúda-se o raia de um ANO NOVO,

Sobe a Deus, penitente do pecado

E em místico louvor, a alma do povo

Essa ingênua alegria das crianças

Enfeita o coração da gente pobre,

Que fica colorido de esperanças

E de bondade se ilumina e cobre.

ANO VELHO que vais, boa viagem!

ANO NOVO que chegas,sê bem-vindo,

Para encher a alma humana de coragem,

Para o mundo tornar mais justo e lindo!

Poema de Mario Barreto França

Fonte: Poesia Evangélica

Quatro anos de uma coletânea de ideias, pensamentos e reflexões

2011-12-20T10:14:00.004-02:00

No último dia sete (07/12) o blog Sidnei Moura completou quatro anos na blogosfera, e definitivamente transformou-se na minha principal coletânea de ideias, pensamentos e reflexões sobre os mais variados temas como religião, sociedade, política, artes e outros. Estou muito feliz em poder comemorar milhares de visitas, “fidelização” de leitores e seguidores e centenas de interações via comentários, mensagens e compartilhamento de meus links e principalmente por ter tido oportunidades diversas de colaborar na reflexão, conhecimento e informação dos milhares de leitores que alcancei de forma simples, objetiva, mas acima de tudo comprometida.

Transformei este espaço em coletânea de ideias, pensamentos e reflexões por acreditar no poder e na força da internet como meio de comunicação eficaz, mas principalmente por acreditar que apesar da simplicidade de seus conteúdos a objetividade de minhas expressões aliadas a importância dos temas apresentados tornaram-se úteis para informar, transmitir conhecimento e levar o leitor a refletir sobre temas diversos. Apesar de todo esse engajamento ser uma das minhas prioridades, não tenho a intenção de escrever para agradar a todos – a blogosfera tornou-se um dos mais importantes espaços de democratização de conteúdos dentro das sociedades de manifestação livre da expressão do pensamento e mesmo dentro das sociedades totalitárias, e por essa razão lhe é própria a caracterização de abertura de espaço para quem pensa diferente – aqui essa liberdade foi e sempre será respeitada.

Foram quatro anos de muitas realizações. Dentre elas posso destacar algumas: Quem não se lembra do imbróglio CPAD-Dake? Por incrível que pareça tudo começou exatamente aqui neste espaço produzido e editado por mim - um blogueiro anônimo, e acabou ganhando repercussão em toda blogosfera protestante no país levando diversos leitores a refletir sobre o conteúdo de obras teológicas incipientes. Posso ainda destacar uma das últimas postagens: uma matéria sobre um projeto biográfico do protagonista de uma das maiores divisões de uma das maiores igrejas pentecostais do país. Mas esse blog não vive apenas de “furos”: a esclarecedora matéria sobre rituais macabros no Haiti (cuja licença de reprodução em um livro de um renomado jornalista brasileiro me foi solicitada e prontamente atendida) e a matéria sobre discussão da temática homoafetiva em redes sociais e na mídia pelos militantes dos movimentos GLBTs alcançaram destaque, além de outros textos fortemente esclarecedores assinados por articulistas e colunistas de outros periódicos de renome sobre diversos temas com os quais estabeleci uma relação de concordância, como o objetivo mas primoroso texto do juiz federal William Douglas sobre a discussão do PLC 122 e as reflexões de Júlio Severo sobre o PNDH 3 assinado por Lula.

Nesses quatro anos também tenho desculpas a pedir. Em 2008 reproduzi por aqui um texto publicado pelo site Mídia sem Mascara que tratava sobre o casamento de palestinos ligados ao “partido” terrorista Hamas com crianças menores de dez anos. Embora esse costume seja uma realidade na maioria dos países árabes e muçulmanos (quem leu A Infiel sabe do que estou falando) o autor do texto equivocou-se ao produzir uma matéria com base em fotos, e não fatos. Ao tomar conhecimento do equivoco o site MSM retratou-se em sua página oficial, e eu fiz o mesmo. Meses depois optei por excluir a matéria deste blog, mesmo estando ela entre as mais lidas e comentadas. Infelizmente nem sempre se acerta em tudo, e quando eu reconhecer que errei não terei vergonha em me retratar pois tenho compromisso com a verdade. E é este compromisso que me impulsiona a continuar.

Nos próximos meses começarei a me preparar para as comemorações do 5º ano, e iniciarei campanhas de produção e reprodução de conteúdos com a finalidade de promover a reflexão sobre temas de interesse geral, e convido-o (a) a continuar comigo: leia, interaja, divulgue e participe deste espaço.Agradeço a você que esteve comigo nestes quatro anos, aos leitores, seguidores, parceiros e amigos. Espero continuar por muitos e muitos anos em sua companhia.

Sobre a nova aparência do blog: Neste quarto ano a logomarca do blog Sidnei Moura foi radicalmente modificada para uma esfera com as iniciais do nome no centro, e as cores predominantes do blog são verde e/ou vermelho. O brasão do blog traz em seu centro o desenho da araucária – uma espécie de pinheiro muito comum na região central do estado de São Paulo. Ela foi adotada como símbolo de São Carlos, cidade onde nasci, resido e amo, e é retratada também na bandeira da cidade.

Aversão à homoafetividade não é crime

2011-12-14T10:17:00.001-02:00

João Pereira Coutinho

É um erro comum: alguém escreve sobre o julgamento de Oscar Wilde em 1895 e o apresenta como o momento infame em que a sociedade vitoriana resolveu reprimir “o amor que não ousa dizer seu nome”.

Admito que essa versão faça as delícias das patrulhas, para quem Wilde virou mártir, ou santo. Mas, ironicamente, a perdição de Wilde não começou com a intolerância da sociedade vitoriana.

Começou quando o próprio decidiu limpar o seu nome das acusações “homofóbicas” do marquês de Queensberry, pai do seu amante Lord Alfred “Bosie” Douglas.

Se Wilde tivesse ignorado um mero cartão pessoal do marquês, onde este tratava o escritor por “sodomita”, jamais teria ido parar na prisão de Reading Gaol.

Mas Wilde, em gesto inusitado para seu temperamento irônico, não gostou que se dirigissem a ele como homossexual. Partiu para a Justiça, processando o marquês.

Foi no decurso do julgamento que o jogo virou e Wilde, de alegada vítima, passou a réu. Sobretudo quando a defesa do marquês resolveu arrolar como testemunhas alguns rapazes que tinham sido, digamos, íntimos de Wilde.

A Justiça não gostou e condenou o escritor. Não porque ele era homossexual, entenda-se -a “buggery”, mais do que um desporto, era até uma forma de iniciação entre “gentlemen” nos colégios de Eton ou na Universidade Oxford. Mas porque agitara as águas de forma demasiado ruidosa numa sociedade que gostava de manter os seus vícios em privado.

Hoje, a condenação de Wilde pode parecer-nos de uma hipocrisia sem limites. Não nego. Mas existe uma outra moral na história: valerá a pena criminalizar a homofobia, como Wilde tentou fazer ignorando os conselhos dos seus amigos próximos, quando se despertam no processo outros abusos inesperados?

Marta Suplicy entende que sim e, em artigo nesta Folha, defende lei para criminalizar o “delito”.

Infelizmente, a sra. Suplicy confunde tudo na discussão do seu projeto: homofobia; crime homofóbico e medicalização da homossexualidade. Como diria um contemporâneo de Wilde, Jack, o Estripador, vamos por partes.

Começando pelo fim, ninguém de bom senso defende que a homossexualidade é uma doença mental. Não é preciso consultar a Organização Mundial da Saúde para o efeito. Basta olhar para a história da espécie humana -e, mais ainda, para a diversidade do mundo natural- para concluir que, se a homossexualidade é loucura, então boa parte da criação deveria estar no manicômio.

De igual forma, ninguém de bom senso negará que persistem crimes medonhos contra homossexuais, seja no Brasil ou na Europa, porque os agressores, normalmente homossexuais reprimidos, não gostam de se ver no espelho.

O problema está em saber distinguir o momento em que uma aversão se converte em crime público. Porque a mera aversão não constitui, por si só, um crime.

Por mais que isso ofenda o espírito civilizado de Marta Suplicy, é perfeitamente legítimo que um heterossexual não goste de homossexuais. Como é perfeitamente legítimo o seu inverso.

Vou mais longe: no vasto mundo da estupidez humana, é perfeitamente legítimo não gostar de brancos; de negros; de asiáticos; de portugueses; de brasileiros; de judeus; de cristãos; de muçulmanos; de ateus; de gordos ou de magros. A diferença entre um adulto e uma criança é que o adulto entende que o mundo não tem necessariamente de gostar dele.

O que não é legítimo é transformar uma aversão em instrumento de discriminação ou violência. Não porque isso seja um crime homofóbico. Mas porque isso é simplesmente um crime.

E os crimes não têm sexo, nem cor, nem religião. Se Suplicy olhar para a estátua da Justiça, entenderá que os olhos da figura estão vendados por uma boa razão.

Pretender criminalizar a homofobia porque não se gosta de ideias homofóbicas é querer limpar o lixo que há na cabeça dos seres humanos. Essa ambição é compreensível em regimes autoritários, que faziam da lavagem cerebral um método de uniformização. Não deveria ser levado a sério por um Estado democrático.

Folha

Ex-genro de David Miranda contará em livro porquê deixou a Igreja Deus é Amor

2011-11-28T08:56:00.010-02:00

SERGIO SORA ANUNCIOU EM SEU PERFIL NO FACEBOOK QUE PUBLICARÁ LIVRO SOBRE SUA SAÍDA DA IGREJA PENTECOSTAL DEUS É AMOR. SEGUNDO ELE, O LIVRO REVELARÁ "COISAS QUE ESTÃO OCULTAS AOS OLHOS DE MUITOS" E ESTARÁ DISPONÍVEL EM ATÉ SEIS MESES.

Sergio Sora em sua igreja no RJ

Apontado até então como sucessor e herdeiro natural do trono de David Miranda, de seu púlpito blindado no maior templo evangélico da America do Sul no centro de São Paulo, e de mais de 9 mil igrejas o então presbítero Sergio Sora casado com a cantora Leia Miranda (filha mais nova de David Miranda) foi desligado da Igreja Deus é Amor em 2005 por acusações de exigir a renúncia de David Miranda da presidência da igreja e por tê-lo submetido a cárcere privado e violência. Sora nega as acusações. Nas últimas semanas em sua página no Facebook Sora divulgou a informação de que decidiu publicar em um livro os principais motivos que o levaram a se desligar da igreja há seis anos, presidida por seu ex-sogro e em que por mais de vinte anos ocupou a função de vice-presidente.

Sergio Sora era casado com a filha mais nova de David Miranda, a cantora Leia Miranda, e por muitos anos ocupou a vice-presidência da igreja, dirigiu as principais capitais do país e era cotado como provável sucessor de David Miranda para a presidência da denominação, porém de acordo com reportagem da versão online da Revista Isto É publicada em 23 de fevereiro de 2005, um desentendimento familiar envolvendo agressões de David Miranda contra sua esposa Ereni culminaram no desligamento de Sora da denominação. Acusado de ter coagido Miranda a renunciar a presidência, de tentar agredi-lo e feri-lo, e de tê-lo submetido a cárcere privado, Sora foi o principal tema da reunião ordinária da diretoria da denominação no primeiro dia do ano de 2005, quando decidiu-se por sua expulsão. Sora nega as acusações, e à revista Sora afirmou que foi expulso por não aceitar o “mau testemunho” e o “terrível mau exemplo” de David Miranda, bem como as “horríveis agressões físicas e verbais” causadas a sua esposa.

David Miranda em seu púlpito blindado em SP

Após deixar a igreja Deus é Amor Sergio Sora e sua então esposa Leia Miranda foram recebidos na Igreja Evangélica Vida em Cristo, denominação sediada no Rio de Janeiro e fundada por um pastor amigo de Sora. Enquanto realizava campanhas e cultos em sua recém igreja, Sora continou apresentando programas de rádio em emissoras do Rio de Janeiro, mas sua principal ferramenta de comunicação era seu site – enquanto ainda ligado a IPDA, Sora saiu na dianteira ao eleger a internet como sua principal ferramenta de transmissão de seus sermões e de divulgação de suas campanhas, e por essa razão seu contato com membros da ex-igreja continuaram por um bom tempo. Aproveitando-se do banco de dados de seu site, semanalmente Sora entrava em contato com os internautas divulgando notas sobre sua saída da IPDA, e principalmente críticas às declarações polêmicas de David Miranda em seus programas de rádio e transmissões de seus cultos. Durante esse período, Leia Miranda, agora usando apenas o sobrenome de seu marido, lança um novo CD com título “Liberdade”, transmitindo através da música de forma sutil a ideia de “liberdade” que agora obtiveram ao deixar a denominação. Nesse período, Sergio Sora pregou em diversas igrejas evangélicas do país como Assembleia de Deus em Madureira e Assembleia de Deus do Bom Retiro, e recebeu diversas manifestações públicas de pregadores conhecidos em todo país como Abílio Santana da Assembleia de Deus baiana, apoiando sua decisão de ter deixado a IPDA. Com a finalidade de legitimar seu trabalho frente a outros pastores e igrejas, Sora solicitou a um pastor da Igreja Presbiteriana Renovada que realizasse sua consagração ao pastorado, e a partir daí passou a liderar a Igreja Vida em Cristo no Rio de Janeiro, abrindo congregações em São Paulo e em outros estados passando a receber diversos crentes que abandonaram a Igreja Deus é Amor para congregar em sua denominação.

Na IPDA, Sora era conhecido como de linha dura no trato com obreiros, mas também na relação da igreja com outras denominações. Era comum em reuniões de obreiros Sora disciplinar auxiliares por motivos banais, tais como iniciar o recolhimento de ofertas sem ordem expressa e direta dele, e em seus cultos era recorrente as suas declarações contra outras denominações chegando ao ponto de cunhar um jargão específico para se referir a igreja de Edir Macedo: Igreja Universal do Reino da Carnalidade, jargão que acabou sendo adotado pelo próprio David Miranda e por outros líderes da denominação. Sora foi o principal responsável pela implementação de campanhas e práticas nada ortodoxas nos cultos da Deus é Amor, tais como a valorização da “Teologia da prosperidade” e o uso de amuletos como “O Selo da Prosperidade”, a foto da “língua de fogo” e a consagração de objetos, abrindo precedente para uma enxurrada de outras práticas bizarras nos cultos da IPDA por toda uma nova geração de obreiros, práticas que ele mantém até hoje em sua igreja. Devido ao seu sucesso de público em suas campanhas de prosperidade na sede mundial da igreja em São Paulo, David Miranda o batizou como “Apóstolo de Cristo”, e por diversas vezes foi substituido por Sora em concentrações por todo o Brasil e outros países da América do Sul. Enquanto nenhum pastor da IPDA tinha autorização de tomar decisões nas igrejas sob sua responsabilidade devendo submeter qualquer assunto a diretoria da igreja por mais simples que fossem (como a consagração de novos obreiros), Sora acumulava privilégios mesmo após deixar a vice presidência, exercendo amplos poderes de decisão, deliberação e execução.

Sergio Sora está a dois anos separado da cantora Leia Miranda, que abandonou a Igreja Vida em Cristo e passou a congregar na Igreja Batista da Barra, no Rio de Janeiro, igreja que tem entre seus líderes a cantora Fernanda Brum, e se prepara para um novo projeto de gravação sob a direção de Emerson Pinheiro, esposo de Fernanda Brum. (Leia nota no rodapé da postagem). Após sua separação, Sora foi afligido por um período de depressão, mas agora tem planos de casar-se novamente e está construindo a sede própria de sua igreja no Rio.

Ele garante que embora não tenha a intenção de “citar nomes” revelará em seu livro sobre sua saída da IPDA coisas que “estão ocultas aos olhos de muitos”. Perguntei-lhe se poderia citar pelo menos um exemplo dessas “coisas ocultas” a que se referiu, e ele se negou a dar maiores detalhes pois, segundo ele, foi ameaçado pela cúpula da IPDA e por sua ex-mulher de que qualquer declaração pública dele que venha lhes denegrir a imagem será alvo de ações judiciais por calúnia e difamação, por essa razão ele pretende fazê-las apenas no “momento apropriado”. Perguntei-lhe sobre seu “novo” casamento, e ele declarou que “embora não esteja escrito na bíblia que um pastor deve estar casado para exercer suas funções” ele pretende “regularizar sua situação emocional” em breve.

Acerca de suas declarações a revista Isto É de que obreiros e membros da IPDA estariam sendo “assolados por uma grande cegueira espiritual” questionei-lhe se ele não se sentia responsável por isso por ter incrementado práticas antibíblicas nos cultos. Sora respondeu que se referia a forma em que as coisas “são conduzidas” e não a “fé”, e que eu estaria “equivocado” em fazer tal afirmação pois, segundo ele, suas práticas ainda que teologicamente reprováveis do ponto de vista ortodoxo são realizadas “com base na bíblia”. E completou sua defesa: “a letra mata, o espírito vivifica”.

* Antes da publicação deste texto troquei diversas mensagens com Sora (por emails e ligações telefônicas) e Leia (apenas por email) para averiguação e expressão do ponto de vista dos dois sobre o tema. Leia nega que esteja separada de Sora há dois anos - segundo ela Sora deixou de viver maritalmente com ela em março de 2011. Ela nega também que tenha ameaçado Sora de processá-lo em eventual manifestação pública dele sobre relacionamento rompido ou declarações sobre a IPDA.

O preconceito exacerbado dos fundamentalistas ateus

2011-11-24T13:33:00.002-02:00

Ives Gandra Martins

Só não se assemelham aos “fundamentalistas” do Oriente Médio porque não há terroristas entre eles, diz jurista.

Além dos avanços na ciência feitos por sacerdotes, a Igreja ofereceu ao mundo moderno o seu maior instrumento de cultura, ou seja, a universidade.

Voltávamos, Francisco Rezek e eu, de uma posse acadêmica em Belo Horizonte quando ele utilizou a expressão “fundamentalismo ateu” para se referir ao ataque orquestrado aos valores das grandes religiões que vivemos na atualidade.

Lembro-me de conversa telefônica que tive com meu saudoso e querido amigo Octavio Frias, quando discutíamos um editorial que estava para ser publicado sobre encíclica do papa João Paulo 2º, do qual discordava quanto a alguns temas.Argumentei que a encíclica era destinada aos católicos e que quem não o era não deveria se preocupar. Com inteligência, perspicácia e bom senso, Frias manteve o editorial, mas acrescentou a observação de que o papa, embora cuidando de temas universais, dirigia-se fundamentalmente aos de fé cristã.

Quando fui sustentar, pela CNBB, perante o STF, a inconstitucionalidade da destruição de embriões para fins de pesquisa científica -pois são seres humanos, já que a vida começa na concepção-, antes da sustentação fui hostilizado, a pretexto de que a Igreja Católica seria contrária à ciência e que iria falar de religião, não de ciência e direito.

Fui obrigado a começar a sustentação informando que a Academia de Ciências do Vaticano tinha, na ocasião, 29 Prêmios Nobel, enquanto o Brasil até hoje não tem nenhum, razão pela qual só falaria de ciência e direito. Mostrei todo o apoio emprestado pela Academia às experiências com células-tronco adultas, que estavam sendo bem-sucedidas, enquanto havia um fracasso absoluto nas experiências com células-tronco embrionárias.

De lá para cá, o sucesso com as experiências utilizando células tronco adultas continuam cada vez mais espetaculares. Já as pesquisas com células embrionárias permanecem em estágio “embrionário”.

Trago essas reminiscências, de velho advogado provinciano, para demonstrar minha permanente surpresa com todos aqueles que, sem acreditar em Deus, sentem necessidade de atacar permanentemente os que acreditam nos valores próprios das grandes religiões, que, como diz Toynbee em seu “Estudo da História”, terminaram por conformar as grandes civilizações.

Por outro lado, Thomas E. Woods Jr., em seu livro “Como a Igreja Católica Construiu a Civilização Ocidental”, demonstra que, além dos fantásticos avanços na ciência feitos por sacerdotes cientistas, a Igreja ofereceu ao mundo moderno o seu maior instrumento de cultura e educação, ou seja, a universidade.

Aos que direcionam essa guerra ateia contra aqueles que vivenciam a fé cristã e cumprem seu papel, nas mais variadas atividades, buscando a construção de um mundo melhor, creio que a expressão do ex-juiz da Corte de Haia é adequada.

Num Estado, o respeito às crenças e aos valores de todos os segmentos da sociedade é a prova de maturidade democrática, como, aliás, o constituinte colocou no artigo 3º, inciso IV, da nossa Constituição Federal, ao proibir qualquer espécie de discriminação.

Mesmo com a queda do número de ateus, em todo o mundo, conforme mostrou recente pesquisa, o fundamentalismo ateu tem recrudescido cada vez mais.

Ives Gandra Martins

Folha

Leia também: Cruzadas Modernas - A luta pela extinção da espiritualidade cristã, pela morte de Deus e da liberdade de expressão nas sociedades democráticas

Indignação contra Belo Monte

2011-11-17T09:35:00.000-02:00

A obra de Belo Monte tem custo estimado em R$ 26 bilhões. Uma das críticas à nova hidrelétrica é que ela não irá operar na capacidade máxima, visto que, durante o período de seca, a baixa vazão do rio Xingu irá obrigar a redução na geração de energia.

Além disso, duas terras indígenas --Paquiçamba e Arara da Volta Grande do Xingu-- ficam no trecho do rio Xingu que terá sua vazão reduzida por causa da barragem. Como os índios dependem do rio para alimentação e transporte, o modo de vida tradicional dessas populações está ameaçado pela usina.

Eu apoio essa luta!

Fundador do movimento "cair no espírito" declara porque abandonou o movimento

2011-11-16T08:34:00.004-02:00

República

2011-11-11T15:59:00.003-02:00

O que representa para você os ideais de um governo republicano?

Neste 15 de novembro reflita sobre a atual condição política do país. mas não fique apenas no refletir: faça você mesmo a sua parte
como cidadão brasileiro.
A mudança para um mundo melhor começa em nós.

Não entregue o $eu Isaque

2011-11-09T09:32:00.001-02:00

Ciro Sanches Zibordi

Falo por parábola.

Um famoso conferencista brasileiro foi convidado para ministrar a Palavra durante três noites a um grande grupo de jovens, em uma terra longínqua, no velho continente. Muito eloquente e persuasivo, ele resolveu discorrer sobre a obediência de Abraão à surpreende ordem divina: “Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai ao Moriá; e o oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi” (Gn 24.2).

O conferencista internacional fez uma “contextualização” e resolveu chamar Isaque de “a melhor oferta”. “Isaque era o único filho de Abraão. Era o que ele tinha de mais importante nesta terra. Pergunte para o seu irmão: ‘O que você tem de mais importante nesta vida? Qual é a sua melhor oferta?’” — afirmou o pregador, na primeira noite. Ao mesmo tempo que mencionava a fidelidade de Abraão, ele contava experiências de pessoas que deram tudo o que tinham e prosperaram financeiramente.

Na segunda noite, o pregador foi ainda mais claro: “Você mora de aluguel? Esse é o seu Isaque. E você precisa sacrificá-lo. Ofereça-o. Você é um empresário? Entregue todo o lucro deste mês, pois esse é o seu Isaque. Não questione. Obedeça o profeta de Deus. E você sairá daqui com a sua bênção”.

Tendo mencionado vários “i$aque$”, o pregador lançou um desafio: “Amanhã é o último dia da festa. E eu quero ver quem terá ousadia para entregar o seu Isaque”. Isso contagiou a todos, e a maioria dos irmãos estava mesmo disposta a dar o que tinha de melhor, financeiramente falando. O pregador dissera que, se alguém não tivesse dinheiro, poderia entregar relógios, alianças, cheques pré-datados, etc. Mas ele não contava com uma surpresa...

Naquela igreja havia um grupo de jovens estudiosos da Bíblia. E um deles estava escalado para dar uma palavra de cinco minutos antes do pregador. “Saúdo os irmãos com a paz do Senhor”, disse o jovem. “Como tenho apenas cinco minutos para falar, convido os irmãos a lerem comigo Gênesis 22.11,12”.

Depois da leitura, o corajoso jovem discorreu rapidamente sobre Abraão e Isaque e concluiu: “Irmãos, Deus pediu a Abraão que oferecesse o seu filho Isaque em holocausto. Mas isso foi apenas um teste. Ele não aceita sacrifícios humanos. E, como podemos ver, Abraão levou o seu Isaque para casa”.

Antes de convidar o famoso conferencista para a sua última ministração, o pastor da igreja — que estava incomodado com o aludido desafio — fez questão de dar mais uma palavra: “Irmãos, como disse esse sábio jovem, Abraão levou o seu Isaque para casa. Isso significa que nenhum de nós precisa oferecer hoje o seu Isaque. Dê a sua oferta, mas faça isso liberal e voluntariamente. Não precisa entregar o dinheiro do aluguel nem a sua aliança, etc.”.

Furioso e com “cara de poucos amigos”, o conferencista mudou o tema da mensagem: “Nesta noite eu quero falar sobre os crentes que tocam nos ungidos de Deus, aqueles que discordam dos profetas. Esses incrédulos sempre terão uma vida miserável, pois não têm coragem de entregar o melhor para mim... Quer dizer, para Deus”.

Diante desta parábola — baseada em várias histórias reais que já ouvi sobre conferencistas de$afiadore$ —, medite em 2 Coríntios 2.17: “Porque nós não estamos, como tantos outros, mercadejando a palavra de Deus; antes, em Cristo é que falamos na presença de Deus, com sinceridade e da parte do próprio Deus”.

[Blog do Ciro]

Por uma reforma urgente

2011-10-31T12:44:00.000-02:00

Por uma reforma urgente na igreja protestante brasileira!

O PT e o crime contra a filantropia

2011-10-19T15:47:00.002-02:00

Gilberto Dimenstein

Os partidos políticos, especialmente o PT, são responsáveis por jogar lama numa ideia encantadora: a de que se pode fazer um serviço público, ajudando a comunidade, sem necessariamente ter de estar no governo ou ser filiado a algum partido.

Sou dos que acham de que todo e qualquer cidadão deveria ser ensinado a prestar algum tipo de serviço em sua comunidade. Um dos meus orgulhos na vida é ter sido voluntário neste tipo de entidade.

Inspirei-me em maravilhosos casos de instituições que fizeram e fazem a diferença nas mais variadas áreas, da infância ao meio ambiente, passando pelas artes, adiantando-se aos governos. É onde se prestam projetos inovadores, que depois são replicados.

Aponte um avanço social brasileiro e verá uma entidade não-governamental participando da mobilização na proteção de mulheres, negros, índios, crianças com deficiência, idosos, homossexuais.

Essa combinação de fazer uma ação pública sem participar de governos ou partidos atraiu, no Brasil, jovens desencantados da política, mas querendo fazer a diferença. É uma dimensão das políticas públicas avançadas em que o governo não é o único protagonista.

Mas os partidos políticos brasileiros descobriram um filão de malandragem, usando a imagem das ONGs para acobertar falcatruas.

O custo disso pode ir muito além dos milhões desviados. Pode gerar o aumento do desencanto dos jovens e das pessoas que querem melhorar sua comunidade.

A melhor coisa que se faz é investigar cada vez mais as ONGs, especialmente as que tiverem acertos com os governos, para gerar transparência.

Publicado com o título "O PT e o crime contra as ONGs"

Folha

Alguns utilizam-se das ONGs alheias, outros as criam para canalizar a corrupção. Lamentável.

"A beleza é a sombra de Deus no mundo"

2011-10-05T10:14:00.000-03:00

Rubem Alves

Três homens olham para o horizonte. O sol se anuncia colorindo de abóbora e sangue umas poucas nuvens escuras. Um deles diz: “Vejo, no meio das nuvens vermelhas, uma casa. Na janela, um vulto acena para mim.” O segundo homem diz: “Vejo, no meio das nuvens vermelhas, uma casa. Mas não há nenhum vulto acenando para mim. A casa está vazia, é desabitada.” O terceiro homem diz: “Não vejo vulto, não vejo casa. Vejo as nuvens abóbora e sangue… E como são belas! Sua beleza me enche de alegria!”

Essa é uma parábola metafísica. O primeiro homem vê, no meio das nuvens, um vulto, quem sabe o senhor do universo. Se eu gritar, ele me ouvirá. Para isso há as orações: gritos que pronunciam o Nome Sagrado, à espera de uma resposta.

O segundo vê a casa, mas a casa está casa vazia, não tem morador. É inútil gritar, porque não haverá resposta. É o ateu… E como dói viver num universo que não ouve os gritos dos homens… O terceiro, que não vê nem casa e nem vulto, vê apenas a beleza -que nome lhe dar? Acho que o nome seria “poeta”.

A beleza é o Deus dos poetas. Quem disse isso foi a poeta Helena Kolody: “Rezam meus olhos quando contemplo a beleza. A beleza é a sombra de Deus no mundo.”

Borges relata que, segundo o panteísta irlandês Scotus Erigena, a Sagrada Escritura contém uma infinidade de sentidos. Por isso, ele a comparou à plumagem irisada de um pavão. Séculos depois, um cabalista espanhol disse que Deus fez a Escritura para cada um dos homens de Israel. Daí por que, de acordo com ele, existem tantas Bíblias quantos leitores da Bíblia. Cada leitor vê na Bíblia a imagem do seu próprio rosto.

O teólogo Ludwig Feuerbach disse a mesma coisa de forma poética: “Se as plantas tivessem olhos, gosto e capacidade de julgar, cada planta diria que a sua flor é a mais bonita.” Os deuses das flores são flores. Os deuses das lagartas são lagartas. Os deuses dos cordeiros são cordeiros. Os deuses dos lobos são lobos.

Nossos deuses são nossos desejos projetados até os confins do universo. Dize-me como é o teu Deus e eu te direi quem és…

Mosaicos são obras de arte. São feitos com cacos. Os cacos, em si, não têm beleza alguma. Mas, se um artista os juntar segundo uma visão de beleza, eles se transformam numa obra de arte. As Escrituras Sagradas são um livro cheio de cacos. Nelas se encontram poemas, histórias, mitos, pitadas de sabedoria, relatos de acontecimentos portentosos, textos eróticos, matanças, parábolas…

Ao ler as Escrituras, comportamo-nos como um artista que seleciona cacos para construir um mosaico. Cada religião é um mosaico, um jeito de ajuntar os cacos.

Como no caso do labirinto literário de Borges cujos cacos eram peças de um quebra-cabeças que, juntos, formavam o seu rosto, também o mosaico que formamos com os cacos dos textos sagrados tem a forma do nosso rosto. Há tantos deuses quanto rostos há. Assim, quando alguém pronuncia o nome “Deus” há de se perguntar: “Qual?”

Pavablog

TUSCA – a maior e mais polêmica festa universitária do pais: mais uma tragédia, e proibição do CORSO para próximas edições marcam encerramento da festa

2011-09-20T08:48:00.000-03:00

Estudante é socorrido após
ter a cabeça esmagada por caminhão de bebidas

Infelizmente, como já se esperava, a TUSCA – Taça Universitária de São Carlos mais uma vez fez jús ao título já a muito tempo recebido: a maior, porém mais polêmica festa universitária do país. O saldo da festa pode ser sintetizado nas seguintes expressões: mais de dez mil universitários no cortejo do CORSO na abertura da festa, duas mortes (um jovem estudante teve sua cabeça amassada debaixo do caminhão que distribuía bebidas alcoólicas para maiores e menores de idade e uma idosa atropelada e morta por um estudante sob o efeito de drogas que se negou a prestar socorro deixando a vítima no chão apesar de ter arrastado seu corpo por vários metros), um jovem esfaqueado, danos ao patrimônio público, jovens desmaiados no chão sob o efeito de alto teor de bebidas alcoólicas e outras drogas, jovens sob o efeito de drogas fazendo suas necessidades fisiológicas em frente a residências, escolas e creches desrespeitando crianças, mulheres e idosos (comprovadas por reportagens da imprensa local) e altíssimo volume do som do trio elétrico e palcos dos shows levando as linhas de emergência da polícia militar a registrar centenas de ligações de moradores de bairros da cidade afetados pelos excessos cometidos.

Ora, o cidadão comum que optou por não participar da festa ou adiou sua participação para o segundo, terceiro, quarto ou último dia de farra para ficar com a família e descansar para enfrentar um dia de trabalho após o nascer do sol do dia seguinte foi lesado em seu direito como cidadão – o som do evento era ouvido por mais de 20 km de distancia do local onde a festa era realizada. Isso porque os organizadores prometeram que dentro da estrutura de organização da festa contariam com a participação de especialistas que controlariam os decibéis a fim de que a população não fosse privada de seu direito ao sossego...

Mas enfim, a festa acabou com o saldo negativo acima e com a proposição do comando da polícia militar para que o CORSO deixasse de ser realizado nas próximas edições da festa, proposição que sofreu resistência por parte dos organizadores que alegaram que a circulação dos cinco milhões de reais movimentados durante o evento era suficiente para convencer as autoridades de que as atividades não poderiam sofrer detrimento nas próximas edições; foi descartado pelo secretário municipal de planejamento que participou ao vivo da edição de sábado do Jornal da EPTV – afiliada da Rede Globo, mas que foi endossado na segunda-feira a tarde pelo prefeito municipal Oswaldo Barba do PT, que baixou decreto oficial proibindo o CORSO de ser realizado nas próximas edições da festa. Justiça foi feita.

As vezes a melhor alternativa para coibir descasos e excessos deve ser tomada de forma enérgica. A população de São Carlos ganha com a determinação do prefeito, a população ganha, e principalmente nossos jovens estudantes e universitários, que a partir de agora poderão participar da festa sabendo que um risco a mais até então oferecido foi eliminado de uma vez por todas. Quem perde? Os perdedores? Sem dúvida, os organizadores do evento deveriam se envergonhar da decisão do prefeito – houve tempo suficiente e experiência a altura para se coibir eventuais excessos através da conscientização de nossos jovens e de medidas cautelares com foco no controle do consumo de drogas e álcool, que dentre outras formas deveria começar com a proibição taxativa da venda e circulação de drogas e álcool entre menores de idade participantes da festa, investimentos em segurança ostensiva e coibição sem tolerância de drogas ilícitas como maconha, crack e outras, tão comuns durante a realização do evento. Que esse seja o próximo passo, seja por livre e espontânea vontade e determinação dos organizadores ou ainda por imposição decretada por autoridades. São Carlos agradece. A vida agradece.

TUSCA – a maior e mais polêmica festa universitária do país: excessos e responsabilidade

2011-09-14T11:25:00.000-03:00

Considerada a maior festa universitária do país, a Taça Universitária de São Carlos – TUSCA chega a sua 32ª edição dia 15 de setembro esperando um público estimado em mais de 50.000 pessoas em cinco dias de festas e competições esportivas. Organizada pelas atléticas do Centro Acadêmico Armando Sales de Oliveira – CAASO, da USP de São Carlos, e da Universidade Federal de São Carlos a alguns anos a festa vem sendo destaque na mídia local pelos escândalos, excessos e tragédias que ocorreram em sua realização, em especial nas edições de 2009 e 2010.

Durante todas as edições a festa contou com a participação de equipes organizadas de diversas universidades públicas e privadas do estado de São Paulo, e após tentativa de proibição proposta por integrante do poder legislativo na cidade que dentre outras condições desautorizava a realização da festa dentro do perímetro urbano de São Carlos, a festa foi reconhecida como integrante do calendário oficial de São Carlos. De acordo com o vereador Equimarcilias de Souza Freire (DEM) que propôs projeto de lei regulamentando a realização da festa que acabou por ser rejeitado pela maioria absoluta de vereadores na câmara, o projeto tinha por finalidade atender os anseios da população de São Carlos que nas últimas edições da festa ficaram perplexos diante dos excessos e escândalos cometidos por estudantes durante a realização da festa. Não satisfeito com a rejeição de seu projeto na câmara, Freire encaminhou denuncia ao ministério público com farta documentação de flagrantes dos excessos registrados em foto e vídeo.

As duas últimas edições da festa foram especialmente marcadas por abusos. Em 2009, estudantes em estado crítico de coma alcoólico e outros sintomas simplesmente congestionaram os sistemas de pronto atendimento de saúde da cidade. Centenas de jovens estudantes tiveram de ser atendidos pelo SAMU congestionando as linas de emergência, pelo Corpo de bombeiros e pela polícia local, e os postos de saúde ficaram de tal forma congestionados que já não havia forma de atender os universitários em leitos, obrigando aos profissionais da saúde a prestar atendimento no chão, nos corredores, nas calçadas, dentro de carros ou mesmo nas ruas e imediações dos centros de saúde.

Durante esse mesmo período moradores das regiões onde os eventos estavam sendo realizados tiveram que lidar com a dura experiência de amanhecer com corpos de estudantes estirados pelo chão de suas calçadas e ruas desmaiados sob o efeito de drogas, de depredações de patrimônio, e segundo a imprensa local de estudantes que não faziam questão de utilizar o espaço público para realização de orgias praticando ato sexual em público diante de crianças e idosos. Em 2010, durante o tradicional cortejo de abertura da festa, o CORSO, um estudante da USP de São Paulo caiu no córrego do monjolinho (Avenida Trabalhador Saocarlense – marginal da USP) e acabou não resistindo aos ferimentos. Os participantes da festa são unanimes em afirmar que é comum o consumo e utilização de drogas ilícitas nos diversos eventos realizados durante a festa. Nas edições anteriores tornou-se comum encontrar estudantes perambulando pelas regiões onde os eventos eram realizados sob forte efeito de drogas, nus ou seminus, além de muita sujeira como descarte em via pública de materiais contraceptivos e preservativos.

Abaixo, reproduzo uma “reflexão” de uma amiga blogueira *, que após participar da festa fez o seguinte “balanço” extremamente criativo e bem humorado dos cinco dias de farra:

Saldo do Tusca 2010 !

- Você acha normal pessoas dormindo em calçadas, sarjetas; você acha normal uma caixa d’água de pinga com caju que foi mexida com um remo. Você não lembra o aniversário da sua mãe, mas já sabe quando vai ser o tusca ano que vem. Podem chamar sua irmã de puta, mas se falar "A" CAASO, morre. Você acha mais legal o esquenta que a balada. Uma certa balada gigantesca, na qual não se acha ninguém, só se faz cagada e principalmente, não se lembra de nada, é a melhor balada do mundo para você. Aliás, a sua ideia de balada ideal é exatamente aquela em que não se lembra de nada. Você sente orgulho da sua barriguinha de cerveja. Considera a sexta-feira pós-Corso ponto facultativo. Não, melhor: Feriado. Você também acha que aqueles 5 garotos que você TERIA "pego" nos jogos valem muito menos história do que tudo que você fez para queimar seu filme. Você ficou até certo ponto triste com o CAASO sendo campeão geral do TUSCA. Afinal, você adora as tradições. E também odeia quem fala "A" TUSCA. E nem precisa falar o que você pensa sobre a Federal. A camiseta amarela com o desenho tosco do porco é horrível. E é mil vezes melhor que qualquer bata ou qualquer camiseta vermelha ¬¬ Cajuzinho para você é o melhor custo-benefício do mundo: a custo de muita ressaca no dia seguinte, fica com o benefício da dúvida do que aconteceu ;)

Apesar de todos os escândalos e excessos cometidos por universitários durante a festa, de acordo com os organizadores do evento além de oferecer entretenimento aos estudantes a TUSCA movimentou em sua edição de 2010 um montante de mais de 5 milhões de reais em investimentos, gerando mais de 1500 empregos temporários em cinco dias de festa. Ainda de acordo com os organizadores, desde o ano passado a organização da festa conta com uma estrutura de segurança que, com apoio da polícia militar, está a postos para inibir eventuais excessos, e de uma estrutura de profissionais da área de limpeza que acompanham as marchas e eventos em locais públicos dando sua contribuição na limpeza e asseio dos locais onde a festa é realizada.

Entretenimento & responsabilidade: duas verdades associáveis

Em nenhuma das edições anteriores da TUSCA participei de festas que integram a Taça Universitária de São Carlos, e por essa razão em todo o tempo fiz questão de me referir a depoimentos autênticos obtidos para chegar a uma conclusão sólida sobre a festa. Tenho amigos e colegas que já participaram de diversas edições, e são pessoas de bem que estudam, trabalham e não integram o bonde da desordem quando participam de festas como essas.

São Carlos é uma cidade universitária, e devido a escândalos envolvendo universitários como os que aconteceram nas edições anteriores da TUSCA, é recorrente a generalização por parte de alguns segmentos mais conservadores da sociedade sãocarlense, o que é lamentável, porém compreensivo. De fato, eu também me sentiria mal ao abrir meu portão e expor minha família, parentes ou amigos a situações de constrangimento. Sentiria-me lesado como cidadão se não conseguisse ser atendido pontualmente numa unidade de saúde em caso de urgência devido ao congestionamento dos serviços como resultado de atos irresponsáveis de centenas de indivíduos para os quais não existem limites, ou então se assistisse a depredação de minha propriedade, de qualquer outra pessoa ou órgão público.

É possível combinar diversão e entretenimento com responsabilidade. Vejamos por exemplo a campanha de conscientização antidrogas proposta pelos organizadores da edição deste ano do Rock in rio “Eu vou sem droga nenhuma” – uma atitude criativa e de forte apelo ideológico cuja finalidade não é outra senão a dissociação dos termos “drogas” e “diversão” já há muito tempo associadas e fortemente ligadas. Na ocasião da explosão do rock como gênero musical e como estilo de vida libertador das amarras das “imposições caretas” e “antiquadas” a partir dos idos anos 50, a trilogia “sexo, drogas e rock and roll” era dissociável: tornou-se lema de milhares de jovens e acabou por levar aqueles que ansiavam pela liberdade a verdadeira opressão, destruição e morte, assolando assim toda uma geração de gênios da musica, do cinema e das artes em geral.

Mais do que nunca, os organizadores da TUSCA deveriam preocupar-se em contribuir com a conscientização de seus participantes e fazer o possível para que sua estrutura de organização, promoção e realização da festa iniba de forma efetiva os excessos cometidos, e assim alcance respeitabilidade por parte da população e de segmentos da sociedade que já não conseguem aceitar de forma impassível absurdos como os que foram praticados nas edições anteriores da festa.

Vídeos na internet

No Youtube você pode encontrar diversos vídeos da TUSCA feitos pelos próprios participantes ou por observadores e moradores de São Carlos que trazem, dentre outras coisas, a caracterização no mínimo curiosa de “rituais” da festa – faço questão de destacar um deles:

Um dos momentos mais importantes no último dia da festa é o da preparação do “cajuzinho” ** e sua devida “apreciação”. Trata-se de uma mistura de bebidas alcoólicas (cerveja, pinga) com concentrado de caju, e açúcar. O conteúdo é depositado em um tonel e depois é agitado e misturado com os pés dos próprios participantes, que entram no tonel. No vídeo é possível visualizar no momento de preparação quando duas garotas são colocadas dentro do tonel e saem com as pernas molhadas e roupas encharcadas do “cajuzinho”. Confira o vídeo aqui.

*Com a finalidade de se preservar a identidade da blogueira, optei por não divulgar o nome nem o link do blog.

**No “balanço” feito pela blogueira que citei a instantes ela faz referência a preparação do “cajuzinho” em uma “caixa d’água” e mexido com um “remo” – o que dá a ideia da “criatividade” e exoticidade da preparação da bebida nas diversas edições da festa.

Pensamentos que me afligiram no 11 de setembro

2011-09-12T09:51:00.003-03:00

Ontem o mundo recordou-se do maior atentado terrorista da história. Dez anos se passaram, e o mundo simplesmente tomou direções que a cada dia nos transmitem a sensação de que em certos aspectos a paz, a segurança e a tranquilidade parece ter nos escapado por entre os dedos.

A amplitude daquele evento aliado as consequências globais e novas crises apenas apontam para o fato de que vivemos um período de desintegração, onde que por mas que se tente dizer ou explicar, mais longe nos tornamos de compreender de forma plena a nossa própria existência. O que nos resta é lutarmos de forma coletiva por um mundo melhor, aprendendo com os erros do passado e individualmente zelarmos para que nossa cooperação e colaboração faça a diferença no dia a dia.

O 11 de setembro é uma data que, registrada na história para sempre transformou o mundo, mudou a nossa maneira de viver e pensar, e apontou novas realidades nesse momento da pós-modernidade em que a única maneira de se vencer o ódio, o preconceito, a tirania e o extremismo é por meio das armas da luz.

Tentei procurar formas de expressar tudo o que senti no dia 11 de setembro de 2001 enquanto via as imagens daquela tragédia, sentimentos que me vieram a tona novamente durante o dia de ontem enquanto recordava através das imagens que me perpassavam a memória, e enquanto revivia aquele negro dia, a canção de Roberto Carlos foi a única forma de sintetizá-los:

Pensamentos que me afligem

Sentimentos que me dizem

Dos motivos escondidos

Na razão de estar aqui

As perguntas que me faço

São levadas ao espaço

E de lá eu tenho todas

As respostas que eu pedi

Quem me dera que as pessoas que se encontram

Se abraçassem como velhos conhecidos

Descobrissem que se amam

E se unissem na verdade dos amigos

E no topo do universo uma bandeira

Estaria no infinito iluminada

Pela força desse amor, luz verdadeira

Dessa paz tão desejada

Pensamentos que me afligem

Sentimentos que me dizem

Dos motivos escondidos

Na razão de estar aqui

E eu penso nas razões da existência

Contemplando a natureza nesse mundo

Onde às vezes aparentes coincidências

Têm motivos mais profundos

Se as cores se misturam pelos campos

É que flores diferentes vivem juntas

E a voz dos ventos na canção de Deus

Responde todas as perguntas

Pensamentos que me afligem

Sentimentos que me dizem

Pensamentos que me afligem

Sentimentos que me dizem

Pensamentos que me afligem

Sentimentos que me dizem...

Insensato Coração: modelos de família e transmissão de valores e tradições na contemporaneidade

2011-08-23T08:19:00.002-03:00

Com estrondoso sucesso de audiência encerrou-se nesta sexta-feira mais uma novela da Rede Globo de autoria de Gilberto Braga e Ricardo Linhares. Insensato Coração conquistou o coração dos brasileiros por apresentar através de alguns de seus principais atores histórias em muito relacionadas com o atual momento da nossa sociedade em que crimes e conflitos de todas as naturezas acontecem constantemente em um país onde muitos cidadãos inconformados com a corrupção e impunidade já não conseguem acreditar de forma plena em muitas das instituições da sociedade.

Particularmente não me considero um noveleiro – a última novela de que me lembre de não ter perdido nenhum capítulo foi veiculada já há muito tempo... Minhas atividades como estudante universitário no limiar da formatura após quatro anos de graduação noturna aliadas ao meu sincero desinteresse pela teledramaturgia global me afastaram a tempos da frente da TV nos horários de novelas. Já a muito tempo tenho preferido series, filmes e outros programas de melhor conteúdo à teledramaturgia.

No entanto, alguns fatores de “Insensato Coração” me despertaram interesse, e durante minhas férias de julho acompanhei o desenrolar de algumas histórias de alguns personagens da trama, e resolvi fazer algumas reflexões a respeito, porém esperei o encerramento do folhetim para me certificar dos episódios sobre os quais refleti. Após assistir a reapresentação do último capítulo no sábado, uma das declarações de uma das personagens nos minutos finais fecharam meu raciocínio sobre dois temas específicos que nortearão minha reflexão aqui: valores da família e liberdade de expressão.

Valores da família

Nascidos e criados em famílias de modelo tradicional, Giovanni (Miguel Roncato), Chicão (Wendell Bendelack) e Eduardo (Rodrigo Andrade) optaram por seguir caminhos diferentes dos propostos por seus pais: optaram pela orientação sexual homoafetiva e consequentemente por um estilo de vida diferente, e por essa razão foram vítimas de uma certa medida de incompreensão ou preconceito.

No folhetim global, Giovanni viveu sua infância sendo vitimado por maus tratos e era agredido constantemente por seu pai, o que acabou levando-o a abandonar sua própria família. Foi recebido de forma respeitosa e educada por Sueli (Louise Cardoso), mas acabou sendo assassinado por Vinicius (Thiago Martins) – um homofóbico declarado que protagonizou durante toda a trama diversos excessos que acabaram por torná-lo um dos mais escrachados vilões da novela. Chicão, por sua vez reclamava da insistência de seus pais em fazê-lo abandonar suas escolhas. De acordo com ele seus pais eram evangélicos e agiam em casa sob orientação de um pastor homofóbico que insistia em impregnar na cabeça de seus fieis a anormalidade da homoafetividade, o que era repetido por seus pais de forma enfática dentro de casa. Já Eduardo, filho de Sula e do jornalista Kleber (Cássio Gabus Mendes) chegou a ter relacionamentos heteroafetivos, porém depois de algum tempo optou pela homoafetividade, assumindo seus sentimentos pelo intelectual professor de direito Hugo (Marcos Damigo). No final da trama, os dois oficializam união estável homoafetiva diante do juiz, de sua família e amigos.

A respeito das questões da família, a declaração de Vitória (Nathalia Timberg) nos últimos minutos da novela são importantíssimos nessa reflexão: a sociedade muda, e com ela todas as instituições devidamente constituídas também mudam, inclusive a família. Vivemos hoje essa realidade: é cada vez mais crescente o número de famílias lideradas por pais e mães separados, e com o reconhecimento da união estável para casais do mesmo sexo pelo Supremo Tribunal Federal um novo modelo de família tende a ser formado, embora a definição constitucional e original de família seja constituída de uma relação entre duas pessoas de sexo oposto com condições de procriação subentendidos, embora saibamos que a família em seu molde original e constitucional foi e continuará sendo a célula-mater da sociedade.

Apesar de todas essas configurações da família pós-moderna, é preciso levar em consideração a tradição e o modelo de cada família onde os indivíduos nascem, e ainda que os modelos baseados na configuração original e constitucional persistam (ora, são maioria) também é preciso que se reconheça que sua militância na transmissão legítima de valores, modelos e tradição ainda que muitas vezes conflituosos face às novas proposições da sociedade devem ser respeitados, o que é claro deve ser feito por meio do amor, do respeito, da harmonia e da fraternidade eliminando qualquer possibilidade de surgimento de preconceitos no exercício desta transmissão de valores. Cabe a cada um dos descendentes dessas famílias exercitarem de forma legítima seus direitos em tomar para si esses valores como fatores de condução de suas vidas ou seguirem o seu próprio caminho optando pelos valores, modelos e tradições que melhor se aplicarem ao seu ideário.

Liberdade de expressão

A legitimidade das famílias de configuração original e constitucional em transmitir seus valores a seus descendentes manifesta-se também como liberdade de expressão, e por essa razão deve ser respeitada como tal.

A propaganda de um partido político na TV nos últimos meses destacou sua militância pela defesa dos interesses da família e chamou a atenção por trazer a tona uma questão vigente: segundo a propaganda do partido em questão há segmentos da sociedade querendo impor a família valores que não lhe são próprios, e isso se dá quando se impõe a ela princípios diferenciados ou quando se tenta suprimir sua legitimidade na transmissão de seus propósitos – um exemplo claro dessa realidade foi a recente tentativa fracassada de setores do governo e de segmentos da sociedade em expor estudantes do ensino fundamental e médio a conteúdos escolares de cunho de orientação sexual com finalidade de se privilegiar uma orientação específica em detrimento da orientação da maioria das famílias brasileiras. A transmissão de modelos, costumes e tradições na formação dos indivíduos é de responsabilidade legítima das famílias, sejam elas configuradas pelos moldes originais e constitucionais ou pelos novos modelos vigentes, e não da escola ou de outros segmentos da sociedade, e isso deve ser respeitado por todos. À sociedade e seus segmentos constituídos cabem o incentivo a tolerância, ao respeito e ao convívio harmonioso com as minorias e com a diversidade.

Voltando a trama de insensato Coração, a religião parece ter sido apontada como fator preponderante no conflito familiar de um dos personagens da trama citado anteriormente. Trata-se de valores transmitidos de maneira descuidada. De fato, as religiões baseiam seus princípios de constituição de família nos moldes da família originalmente composta – um modelo capaz de transmitir não apenas valores e princípios, mas também de manter a reprodução da espécie humana. É conhecido de todos que a grande dificuldade das religiões em aceitar os modelos familiares não constituídos de casais heteroafetivos baseia-se numa única premissa: a impossibilidade da manutenção da reprodução da espécie – uma premissa lógica, de comprovação natural e de consequências que merecem serem levadas em consideração. Nesse aspecto, a religião como proponente de ideias e princípios dos quais acredita serem importantes para o desenvolvimento da sociedade através de sua legítima expressão deve ser respeitada, e jamais poderá as utilizar como pretexto para a prática do preconceito e de fomentação do ódio e da violência às minorias ou a segmentos de orientação contraria, inclusive dentro da família, seja ela de modelo original e constitucional ou de outras configurações.

Realidade e ficção

Norma e Léo morreram. Vinicius e Cortez foram presos. Raul e Carol se casaram, o filho de Pedro e Marina nasceu e Nathalie foi eleita deputada. Insensato coração acabou, e embora muitas das histórias das personagens da trama se assemelhassem a corações insensatos da vida real, a novela foi apenas uma ficção comercial. Aqui, na vida real, muitos são os corações insensatos a serem despertados para uma verdade cada vez mais tangente: é preciso separar opinião de preconceito – duas definições diametralmente distintas.

É preciso que a minoria respeite a maioria, e vice-versa. Mais do que nunca, é importante que as pessoas levem em consideração o fato de que seus direitos terminam quando os direitos dos outros começam, e possam dessa forma viver sem impor seus ideais a outros, e que respeitem a liberdade dos indivíduos. Embora na ficção muitos conflitos acabem por não se resolver, na vida real só haverá verdadeira harmonia quando exterminarmos de forma autenticamente sensata o preconceito, o ódio e a violência do seio das famílias e demais instituições da sociedade contemporânea.

Homofobia e liberdade de expressão

2011-07-01T09:51:00.006-03:00

É proibido pensar

2011-05-30T08:23:00.002-03:00

A tirania dos gays e a inquisição dos religiosos

2011-05-12T10:10:00.000-03:00

William Douglas

A decisão do STF, de ser comemorada e criticada, é apenas mais um round na luta irracional que se desenvolve entre religiosos e o movimento gay. O STF acertou na decisão, mas errou em sua abordagem. Ao invés de interpretar a Constituição, ousou reescrevê-la sem legitimidade para tanto. Mas, que razões levaram a Corte Suprema a isso? A imperdoável incapacidade dos contendores de agir de forma tolerante, democrática e respeitosa. A terrível intenção, de ambos os lados, de forçar o outro a seguir seus postulados, em atentado contra a liberdade de escolha, opinião e crença.

Quem ler os relatos contidos em anais da constituinte verá que incluir o casamento gay na Constituição foi assunto derrotado nas votações. O STF mudar esse conceito e ignorar a decisão do constituinte originário é ativismo judicial da pior espécie, mas o STF tem suas razões: os religiosos, ao invés de negociar uma solução, se negam a mexer na Constituição.

O erro da intolerância, o movimento gay também comete ao tentar impor um novo conceito de casamento ao invés da aceitação da união civil estável homoafetiva, e mais ainda, ao defender um projeto de lei contra homofobia que desrespeita a liberdade de opinião e religiosa (PLC 122). Isso para não falar do "kit gay", uma apologia ofensiva e inaceitável para grande parcela da população. Não há santos aqui, só pecadores. Em ambos os lados.

Erram os religiosos ao querer impedir a união civil homossexual, calcando-se em suas crenças, as quais, evidentemente, não podem ser impostas à força. Mas erra também o movimento gay em querer enfiar goela abaixo da sociedade seus postulados particulares. Vivemos uma era de homofobia e teofobia, uma época de grupos discutindo não a liberdade, mas quem terá o privilégio de exercer a tirania.

Negar o direito dos gays é tirania dos religiosos. De modo idêntico, impor sua opinião aos religiosos, ou calá-los, ou segregá-los nas igrejas como se fossem guetos é tirania do movimento gay. Nesse diálogo de surdos, o STF foi forçado a decidir em face da incompetência do Congresso, dos religiosos e do movimento gay, pela incapacidade de se respeitar o direito alheio.

Anotemos os fatos. O STF existe para interpretar a Constituição, não para reescrevê-la. Onze pessoas, mesmo as mais sábias, não têm legitimidade para decidir em lugar dos representantes de 195 milhões de brasileiros. Os conceitos "redefinidos" pelo STF são uma violência contra a maioria da população. Nesse passo, basta ler o artigo Ulisses e o canto das sereias: sobre ativismos judiciais e os perigos da instauração de um terceiro turno da constituinte, de Lênio Luiz Streck, Vicente de Paulo Barreto e Rafael Tomaz de Oliveira, disponível em meu blog. O resumo: apenas Emenda à Constituição pode mudar esse tipo de entendimento. O problema: a maioria se recusa a discutir uma solução contemporizadora que respeite e englobe a todos.

O Supremo agiu bem em alertar sobre a incapacidade das partes de resolverem seus problemas no Congresso, mas errou em, ao invés de se limitar a assegurar direitos de casais discriminados, invadir o texto da Constituição para mudá-lo manu militari.

O STF não se limitou a garantir a extensão de direitos, mas quis reescrever a Constituição e modificar conceitos, invadindo atribuições do Poder Legislativo. Conceder aos casais homossexuais direitos análogos aos decorrentes da união estável é uma coisa, mas outra coisa é mudar conceito de termos consolidados, bem como inserir palavras na Constituição, o que pode parecer um detalhe aos olhos destreinados, mas é extremamente grave e sério em face do respeito à nossa Carta Magna. “Casamento” e “união civil” não são mera questão de semântica, mas de princípios, Nem por boas razões o STF pode ignorar os princípios da maioria da população e inovar sem respaldo constitucional.

Enfrentar discriminações é louvável, mas agir com virulência contra os conceitos tradicionais, e, portanto, contra o Congresso e a maioria da população, diminui a segurança jurídica diante da legislação. A tradição existe por algum motivo e não deve ser mudada pelo voto de um pequeno grupo, mas pela consulta ao grande público ou através de seus representantes, eleitos para isso.

O art. 1.726 do Código Civil diz que uma união estável pode ser convertida em casamento mediante requerimento ao juiz. Ora, pelo que o STF decidiu, foi imposto, judicialmente, o casamento gay. Até os ativistas gays, os moderados, claro, consignam o cuidado de não se chamar de casamento a união civil. Os ativistas não moderados, por sua vez, queriam exatamente isso: enfiar goela abaixo da maioria uma redefinição do conceito de casamento. Não se pode, nem se deve, impedir que um casal homossexual viva junto e tenha os direitos que um casal heterossexual tem, mas também não se pode impor um novo conceito que a maioria recusa.

Abriu-se, em uma decisão com intenção meritória, o precedente de o STF poder substituir totalmente o Congresso. Salvo expressa determinação da Constituição para que o faça, quando o Congresso não legisla sobre um tema, isso significa que ele não quer fazê-lo, pois se quisesse o teria feito. Há um período de negociação, existem trâmites, existem protocolos. O STF não pode simplesmente legislar em seu lugar, tomar as rédeas do processo legislativo. Mas, que o Congresso e as maiorias façam sua mea culpa em não levar adiante a solução para esse assunto.

O STF deve proteger as minorias, mas não tem legitimidade para ir além da Constituição e profanar a vontade da maioria conforme cristalizada na Constituição. O que houve está muito perto de criar, pelas mãos do STF, uma ditadura das minorias, ou uma ditadura de juízes. O STF é o último intérprete da Constituição, e não o último a maculá-la. Ou talvez o primeiro, se não abdicar de ignorar que algumas coisas só os representantes eleitos podem fazer.

Precisamos caminhar contra a homofobia e o preconceito. E também precisamos lembrar que cresce em nosso meio uma nova modalidade de preconceito e discriminação: a teofobia, a crençafobia e a fobia contra a opinião diferente – o que já vimos historicamente que não leva a bons resultados.

O PLC 122, em sua mais nova emenda, quer deixar ao movimento gay o direito de usar a mídia para defender seus postulados, mas nega igual direito aos religiosos. Ou seja, hoje, já se defende abertamente o desrespeito ao direito de opinião, de expressão e de liberdade religiosa. Isso é uma ditadura da minoria! Isso é, simplesmente, inverter a mão do preconceito, é querer criar guetos para os religiosos católicos, protestantes, judeus e muçulmanos (e quase todas as outras religiões que ocupam o planeta) que consideram a homossexualidade um pecado. Sendo ou não pecado, as pessoas têm o direito de seguir suas religiões e expressar suas opiniões a respeito de suas crenças.

E se o STF entender que o direito de opinião e expressão não é bem assim? Isso já é preocupante, porque o precedente acaba de ser aberto. E se o STF quiser, assim como adentrou em atribuições do Congresso, adentrar naquilo que cada religião deve ou não professar?

O fato é que as melhores decisões podem carregar consigo o vírus das maiores truculências. Boa em reconhecer a necessidade de retirar do limbo os casais homossexuais, a decisão errou na medida. Quanto ao mérito da questão, os religiosos e ativistas moderados deveriam retomar o comando a fim de que a sociedade brasileira possa conviver em harmonia dentro de nossa diversidade.

Fonte: Blog do Dr. William Douglas - Juiz Federal
Publicado com o título "Dois Surdos: os religiosos e o movimento gay"

Manifestações absurdas - o "reteté" e a "Teologia da prosperidade" no crivo de David Wilkerson

2011-05-03T13:12:00.002-03:00

Confira no vídeo abaixo a apaixonada pregação do pastor David Wilkerson, morto na semana passada em um grave acidente automobilístico nos EUA. Nela, David Wilkerson faz suas críticas aos movimentos nada ortodoxos do "reteté" e da famigerada "Teologia da Prosperidade".

Igreja Deus é Amor proíbe “retetés” e outras práticas não ortodoxas em seus cultos

2011-04-25T12:25:00.003-03:00

Fundada em 1962, a igreja Pentecostal Deus é Amor do Missionário David Miranda é hoje uma das maiores denominações evangélicas do país. Oriunda dos movimentos de cura divina da segunda safra do pentecostalismo brasileiro, a igreja Deus é amor chega ao limiar de seu jubileu de ouro mantendo as características que a tornaram conhecida: seu modelo de liderança centralizado em uma única pessoa (seu fundador e presidente vitalício); a extrema valorização dos usos e costumes (cujas proibições se estendem a todas as áreas da vida de seus fieis, incluindo a proibição de visitar ou participar de eventos em outras denominações); o forte uso do rádio como instrumento midiático de suporte as atividades desenvolvidas pela igreja (“império” este que agora ameaça ruir diante de recorrentes escândalos envolvendo “laranjas” e novas políticas de concessão de serviços de radiodifusão do governo federal) e a falta de compromisso com o ensino bíblico e teológico formal e sistemático, o que a difere das demais denominações oriundas dessa segunda geração de pentecostais.

Como conseqüência da ausência da prática do ensino formal e sistemático das escrituras, a Igreja Deus é Amor acabou cedendo por longos anos a uma série de novos modismos que, aliados a falta de conhecimento bíblico e a centralização radical da pregação em temas subalternos referentes aos usos e costumes e ênfase demasiada em milagres e experiências pessoais, encontraram em seu seio um campo fértil para seu desenvolvimento. Foi assim com o “mistério do assopro”, com a “foto da língua de fogo”, com a “teologia da prosperidade” , e nas duas últimas décadas com movimentos pra lá de bizarros como os chamados movimentos do “reteté”, do “cair no espírito” e da realização de “campanhas” com temáticas extravagantes, bem como outras práticas litúrgicas nada ortodoxas. No entanto, no dia 06 de março de 2011 em reunião geral com obreiros de todo Brasil a diretoria da igreja deliberou a decisão de posicionar-se contra tais modismos, o que resultou numa circular proibindo terminantemente tais movimentos e atitudes dentro da denominação, que por sí causou efeitos inimagináveis até então, cujas conseqüências, diversas, ainda não podem ser mensuradas.

A decisão da diretoria da igreja causou admiração, visto que essa é a primeira vez que a igreja se posiciona de forma global sobre um tema polêmico, atitude que foi comemorada pela ala mais intelectualizada e teologicamente mais esclarecida da igreja, porém criticada pela ala menos esclarecida e que de tais práticas vem se utilizando nos últimos anos para incrementar seus cultos, vigílias, campanhas e concentrações (Veja aqui um vídeo de uma das igrejas do ministério onde as práticas proibidas incrementam as reuniões da denominação).

Abaixo, reproduzi os trechos da circular da diretoria com os principais itens relacionados ao tema, suprimindo os demais. Para melhor visualização, clique sobre a imagem para ampliar.

Como afirmei, a atitude da igreja frente a essa nova empreitada gerará conseqüências as quais ainda é difícil mensurar, no entanto há rumores de desligamentos de obreiros e descontentamento da parte de membros que se deixavam levar por esses e outros modismos. Eu pessoalmente tive conhecimento de que pessoas que desenvolviam seu ministério por lá incrementando suas atividades com as práticas proibidas pela diretoria falam em deixar a denominação em busca de uma igreja onde “tenham liberdade de trabalhar”. Infelizmente há também a informação de que muitos deles em várias regiões do país estão simplesmente se omitindo em transmitir a seus obreiros locais e liderados as deliberações da diretoria presentes na circular com a finalidade de “abafar” as decisões tomadas, a fim de que seus ”ministérios” comprometidos com tais práticas não sejam censurados.

Recentemente participei de um debate sobre o assunto em uma rede social com integrantes da igreja Deus é Amor que discordam dessas proibições. Segundo eles “não se pode controlar o espírito” e aqueles que fizerem uso da proibição da diretoria estarão na verdade “blasfemando contra o espírito santo” (sic). Após declarar minha posição contrária a tais modismos fui amaldiçoado por alguns deles, tachado de “frio”, “carnal” e de “blasfemo” – essa na verdade é uma das características que tais ditos “obreiros” tem em comum mesmo em denominações diferentes: o linchamento daqueles que pensam diferente, pois representam perigo para seus “ministérios”.

Embora reconheça que os principais problemas igreja Deus é Amor nessa área sejam conseqüências da ausência de um posicionamento fundamentado e bem estruturado teologicamente com o passar do tempo, como também da ausência do ensino teológico formal e sistemático nas igrejas, francamente acredito que a igreja acertou em proibir tais práticas. Como afirmei em uma das minhas declarações no debate a que me referi “em uma igreja onde o ensino sistemático da bíblia nunca foi valorizado, a única forma de se evitar o oba-oba é a proibição”. Em resposta a esta minha colocação, uma internauta disse algo bastante simples mas que representa bem a realidade da igreja Deus é Amor. Ela disse “Concordo. Sendo assim, para essas pessoas é a única forma de mostrar a verdade, já que para elas tudo que não é proibido se pode fazer” (sic). De fato, os membros da Igreja Deus é amor não estão acostumados com o ensino bíblico que convence o cristão a abandonar práticas irresponsáveis pela autoridade bíblica, e sim com a proibição – na denominação a proibição se constitui na única ferramenta “pedagógica” capaz de produzir os efeitos que se deseja alcançar.

As circulares com as deliberações da diretoria da IPDA estão disponíveis para consulta no site da igreja: www.ipda.com.br

Leia também: Cantora Debora Miranda "O que é isso? Será que esses supostos ministérios são aprovados por Deus? Não seria um modismo apenas?"

Eu também estava lá

2011-04-21T14:36:00.003-03:00

Si hubiera estado alli

Jesus Adrian Romero

Si hubiera estado allí entre la multitud

Que tu muerte pidió, que te crucifico

Lo tengo que admitir, hubiera yo también,

Clavado en esa cruz

Tus manos mi Jesús, si hubiera estado allí

Pensándolo más bien también yo estaba allí

Yo fui el que te escupió, y tu costado hirió

Pensándolo más bien,

Yo fui el que corono de espinas y dolor

Tu frente buen señor, también yo estaba allí

Si hubiera estado allí al pie de aquella cruz

Oyéndote clamar, al padre en soledad

Lo tengo que admitir, te hubiera yo también

Dejado así morir, mirándote sufrir

Pensándolo más bien también yo estaba allí

Yo fui el que te escupió, y tu costado hirió

Pensándolo más bien, yo fui el que corono de espinas y dolor

Tu frente buen señor

Pensándolo más bien, también yo estaba allí

Yo fui el que te golpeo, y de ti se burlo

Pensándolo más bien yo fui el que te azoto

Yo fui quien lancero tu espalda mi señor

También yo estaba alli

Você teria reconhecido o Messias se tivesse vivido nos dias de Jesus?

2011-04-20T10:01:00.000-03:00

Quando Jesus esteve por aqui, as multidões ficavam maravilhadas com o que ele dizia e com seus milagres. Em resultado, muitos ‘depositaram fé’ nele, e o aceitaram como o predito Messias, ou Cristo. Raciocinavam: “Quando o Cristo vier, será que ele realizará mais feitos do que esse homem foi capaz?”

Embora houvesse fortes evidências que apoiavam a identidade de Jesus como o Messias, a maioria dos que o viram e ouviram não acreditou nele. Infelizmente, mesmo alguns que desde o início acreditaram, mudaram de idéia mais tarde. Por que tantas pessoas rejeitaram Jesus como o Messias apesar de fortes evidências? Vejamos os motivos, e ao fazermos isso pergunte-se: ‘será que corro o risco de cometer esse mesmo erro hoje?’

Expectativas não realizadas

Na época do nascimento de Jesus, muitos judeus esperavam que o Messias aparecesse. Os que “aguardavam o livramento de Jerusalém” pelo prometido Messias viram Jesus ainda como criança quando ele foi levado ao templo. Mais tarde muito dos que observavam as obras de João Batista se perguntavam: “Será este o Cristo?” Mas, o que os judeus do primeiro século esperavam que o Messias fizesse?

Em geral, os judeus daqueles dias acreditavam que o Messias que viria os libertaria do opressivo jugo romano e restauraria o reino terrestre de israel. Antes de Jesus iniciar seu ministério, surgiram vários lideres carismáticos que promoviam a oposição violenta contra o domínio político existente. As ações desses homens provavelmente influenciaram as expectativas das pessoas em relação ao Messias.

Jesus se contrastava nitidamente com esses falsos Messias. Ele não promovia a violencia, mas ensinava seus ouvintes a amarem seus inimigos e se sujeitar as suas autoridades. Ele não cedeu aos esforços das pessoas de o fazerem rei. Em vez disso ensinou que seu reino ‘não fazia parte desse mundo’. Ainda assim idéias preconcebidas a respeito do messias exerciam uma poderosa influencia sobre as pessoas.

João Batista viu e ouviu pessoalmente a milagrosa evidência da identidade de Jesus como o filho de Deus. Mas quando estava na prisão ele enviou os seus discípulos para perguntar a Jesus: “Es tu aquele que vem ou devemos esperar outro?”. Talvez João quisesse saber sobre Jesus era mesmo o prometido libertador que cumpriria as expectativas dos judeus.

Os discípulos de Jesus acharam difícil entender que ele seria morto e depois ressuscitado. Certa vez quando Jesus explicou que seria necessário que o messias sofresse e morresse Pedro tomando a parte passou a censurá-lo. Pedro ainda não conseguia perceber qual era a ligação entre a morte de Jesus e o seu papel como Messias.

Pouco antes da páscoa de 33 d.C., ao entrar em Jerusalém, Jesus foi recebido por uma multidão entusiástica que o aclamou como rei. Mas essa situação mudou rapidamente. Na mesma semana ele foi preso e executado. Após sua morte, dois de seus discípulos lamentaram: “Nós esperávamos que esse homem libertaria Israel”. Mesmo quando ressuscitado Jesus apareceu aos seus discípulos, à idéia de que o messias estabeleceria um reino terrestre ainda existia: “Senhor, e nesse tempo que restabeleces o reino a Israel?”, perguntaram os discípulos. Fica claro que expectativas incorretas a respeito do Messias estavam profundamente arraigadas no coração de seus ouvintes.

Rejeitado por líderes religiosos

Quando Jesus veio a terra a maneira de pensar e as práticas religiosas dos judeus tinham se desviado muito do que era ensinado nas escrituras. Os líderes religiosos daquele tempo – saduceus, fariseus e escribas – davam mais importância a tradições de homens do que a palavra escrita de Deus. Vez após vez eles acusaram Jesus de violar a lei por fazer curas milagrosas aos sábados. Por contestar seus ensinos não bíblicos de forma enérgica, Jesus desafiou a autoridade e as afirmações deles de serem aprovados por Deus. Em contraste, Jesus vinha de uma família humilde (embora ligada a família de Davi) e não tinha recebido educação formal como eles. Não é de admirar que fosse muito difícil para esses homens orgulhosos aceitá-lo como Messias. Esses confrontos os deixavam tão furiosos que “realizaram uma consulta sobre Jesus para que o pudessem destruir”.

Mas como os líderes religiosos conseguiriam fazer como que as pessoas não dessem importância aos milagres de Jesus? Eles não negavam que os milagres haviam ocorrido. Em vez disso de modo blasfemo tentavam enfraquecer a fé em Jesus ao atribuir seu poder a satanás “Este não expulsa demônios senão por belzebu o governante dos demônios”.

Havia outro forte motivo por trás da recusa obstinada deles de aceitarem a Jesus como o messias. Depois de Jesus ressuscitar Lázaro líderes de varias facções religiosas se consultaram e disseram: “Que devemos fazer, visto que este homem realiza muitos sinais?” Se o deixarmos assim todos depositaram a Fe nele, e virão os romanos e tirarão tanto o nosso lugar como a nossa nação” Por medo de perder seu poder e posição, os líderes religiosos fizeram uma conspiração para matar Jesus e Lázaro.

Preconceito e perseguição por parte dos judeus

A atitude dos líderes religiosos judaicos do primeiro século criou um ambiente hostil para qualquer um que aceitasse Jesus como o Messias. Orgulhando-se de sua alta posição, eles desprezavam qualquer pessoa que demonstrasse fé em Jesus dizendo “Será que um só dos governantes ou dos fariseus depositaram fé nele?” Alguns líderes judaicos como José de Arimateia e Nicodemos se tornaram de fato discípulos de Jesus, mas por medo mantiveram isso em segredo. Os líderes judaicos haviam decretado que todos os que confessassem Jesus como Cristo fosse expulso da sinagoga. Uma pessoa nessa situação seria desprezada e excluída do convívio social.

Com o tempo a oposição aos apóstolos e discípulos de Jesus se transformou em violenta perseguição. Por causa da sua pregação corajosa, os apóstolos sofreram às mãos do sinédrio, a suprema corte judaica. Os opositores acusaram falsamente o discípulo Estevão de blasfêmia. Ele foi condenado pelo sinédrio e apedrejado até a morte. Então, levantou-se grande perseguição contra a congregação que ensinava em Jerusalém: todos, exceto os apóstolos foram espalhados através das regiões da Judéia e de samaria. Saulo, que mais tarde tornou-se o apostolo Paulo participou numa campanha de perseguição que era apoiada oficialmente pelo sumo sacerdote e pela assembléia dos anciãos.

Mesmo sob essas circunstâncias difíceis, o Cristianismo cresceu rapidamente nos anos após a morte de Jesus, mas apesar de milhares terem se tornado cristãos eles ainda eram a minoria na palestina no primeiro século. Identificar-se publicamente como seguidor de Cristo podia gerar desprezo e até violência.

Aprenda dos que rejeitaram Jesus

Como vimos, conceitos errados, pressão da comunidade e perseguição impediram muitos no primeiro século de exercerem fé em Jesus. Hoje, idéias errôneas sobre Jesus e seus ensinos podem ter um efeito similar. Por exemplo, muitos aprenderam com críticos modernos que afirmam que as coisas que aconteceram durante o ministério de Jesus conforme registrado na bíblia não são fatos históricos. Dessa maneira, esses homens contribuem para o enfraquecimento da fé em Jesus como o messias.

O resultado dessa e muitas outras teorias é que muitos ficam confusos em relação ao papel do Messias ou não vêem necessidade de dar atenção a isso. Porém, para os que querem examinar as evidências, na verdade há mais provas hoje de que Jesus é o messias do que havia no primeiro século. Temos as escrituras hebraicas, que contém várias profecias sobre o que Jesus fez para cumprir essas profecias.

E hoje, qual sua atitude diante da realidade da historicidade e autenticidade de Jesus e de seu evangelho?

Circo de horrores

2011-04-18T13:02:00.000-03:00

Timidez é defeito? Uma reflexão sobre o comportamento infantil nos ambientes de socialização

2011-04-13T09:24:00.001-03:00

Rosely Sayão

Toda criança tem o direito de ficar sozinha e quieta.

Toda criança tem o direito de não ser extrovertida, de gostar de brincar com poucos colegas e de não responder a todas as perguntas que os adultos lhe fazem, inclusive -e principalmente- pais e professores.

A criança tem o direito de ser tímida!

Mas, pelo jeito, estamos roubando esse direito dela.

Já faz um tempo que "participar" das aulas na escola, mesmo que seja falando qualquer bobagem, tem sido uma atitude exaltada e incentivada pela maioria dos educadores.

Receber muitos telefonemas, convites para festas, para brincar na casa de colegas da escola ou mesmo para viajar no final de semana tem sido tratado como índice de boa socialização.

Os pais, em geral, se preocupam quando os filhos, mesmo os menores de seis anos, não são "populares" entre seus pares.

Mas o problema é que, agora, estamos exagerando. Não basta considerar a timidez um defeito: queremos transformar essa característica em patologia, tratar.

Isso já é demais.

A mãe de um menino de dez anos me escreveu contando que a escola que seu filho frequenta promoveu uma palestra para os pais com o título "Como tratar as crianças tímidas". Ela foi, ouviu tudo e voltou preocupada.

Agora, essa mãe acredita que precisa levar o filho para um tratamento psicológico porque, segundo aquilo que ouviu na escola, ou pelo menos o que interpretou do que lá foi dito, o futuro do filho não será lá muito promissor caso ele não consiga superar a timidez que hoje apresenta.

No mundo da diversidade, não suportamos as diferenças, é isso?

Queremos que nossos filhos tenham todos os brinquedos que os colegas têm. Queremos que viajem para os mesmos lugares que seus pares contam ter visitado, que usem as roupas e os calçados das mesmas marcas que a maioria dos colegas e que se comportem de modo semelhante ao da maioria.

Acreditamos que crianças padronizadas e uniformes formam um grupo, e que os diferentes são excluídos dele.

Isso é uma grande violência que nós praticamos contra os mais novos.

Afinal, será que desconhecemos que o mundo tem lugar para todo tipo de pessoa?

Será que ninguém conhece adultos bem-sucedidos em sua profissão e que são extremamente tímidos na vida social?

Conheço pessoalmente vários casos assim e, por leitura de biografias, muitos outros. Escritores, cientistas com renome internacional, artistas, professores etc.

E adultos muito extrovertidos, com uma vida social intensa e uma rede de conhecidos enorme, mas que apesar disso são infelizes e não realizados na vida: será que ninguém conhece?

Temos tratado as crianças de uma maneira muito pouco respeitosa. Não suportamos que elas sejam muito ativas, rebeldes, que fiquem tristes, que reclamem, que desobedeçam, que queiram ficar quietas, que não parem, que sejam tímidas.

Ora, queremos formar uma massa de crianças medianas ou medíocres?

Vamos deixar as crianças tímidas em paz. Elas podem mudar na adolescência. Aliás, as muito extrovertidas também podem se transformar em tímidas nessa mesma época da vida.

Timidez não é defeito, tampouco doença. É apenas uma característica e, se a criança tiver oportunidades de ser aceita e reconhecida da maneira como ela é no momento e aprender a não permitir que esse seu traço impeça a sua vida de acontecer, ela crescerá de acordo com seu potencial e conseguirá, sim, encontrar meios de viver de acordo com esse seu jeito de ser.

Se, ao contrário, insistirmos para que ela altere essa sua característica, aí sim, nós poderemos atrapalhar o seu desenvolvimento e prejudicar o seu autoconhecimento, o que é fundamental para qualquer pessoa viver melhor.

Rosely Sayao é psicóloga e autora de "Como Educar Meu Filho?" (Publifolha)

Fonte: Folha Equilíbrio

Comentário: Achei muito oportuna a reflexão da Dra. Sayão, principalmente por observar nos últimos dias uma certa obsessão de alguns "especialistas" entrevistados na mídia sobre possiveis "sinais" apresentados pelo atirador de Realengo durante a infância que [segundo eles] apresentava-se como fator de risco em potencial. Enqanto assistia tais análises lembrei-me por diversas vezes de amigos e colegas de escola que durante a infância apresentavam-se bastante tímidos e pouco sociáveis, mas que durante seu desenvolvimento nunca tornaram-se assassinos em série, enquanto que outros bastante sociáveis e extrovertidos acabaram desenvolvendo tais comportamentos durante a adolescencia e início da juventude... De fato, nem todo tímido é em tese um indivíduo com possibilidade em potencial de desenvolver psicoses, o que contraria frontalmente algumas das análises apressadas de tais especialistas.

Exageros em nome da fé [2] – Os modismos do “ministério do reteté”

2011-04-11T11:28:00.007-03:00

"Ministério do reteté" em igreja não identificada: manifestação divina ou exageros em nome da fé?

Debora Miranda

Quando me pediram pra que eu escrevesse minha coluna para esta revista *, hesitei em muitos temas e não sabia qual escolher. Queria escrever algo que não apenas preenchesse essa página, mas que fizesse as pessoas pensarem e mudarem de atitude.

Ultimamente estamos vivendo uma onda de modismos espirituais que até parece uma brincadeirinha de criança. Mas é verdade. Existem até grupos de pessoas que se formam para expressar a sua fé dentro de sua moda.

Certa vez ouvi uma pessoa no rádio, que falava assim: Eu quero convidar os irmãos do “decantalabassi”, os irmãos “canelas de fogo”, os do “ministério do reteté” e os do “sapato de fogo” para participarem da nossa vigília...

Que coisa estranha! O que é isso? Será que esses supostos ministérios são aprovados por Deus? Não seria um modismo apenas? Vejo que são irmãos que se juntaram porque tem algo em comum, que compartilham e gostam. É claro que todos nós queremos experimentar o poder de Deus em nossas vidas, mas devemos seguir o modelo bíblico sem exageros, meninices ou movimentos sem razão.

Certa vez eu recebi uma carta de uma irmã e ela me escrevia que eu deveria ter o “sapato de fogo” e que tudo ia ser modificado em minha vida. Mas modificar o que? Vi nela até boa intenção, mas não estava bem orientada biblicamente.

Se esses modismos fossem bíblicos eles teriam sido registrados na palavra de Deus, e então abriríamos o livro de Atos dos apóstolos e iríamos ler que o “ministério do reteté” estaria sendo dado aos discípulos, mas este “ministério” não é mencionado na bíblia. E como isso pega! Der repente quase todo mundo está nisso. Será que essas pessoas examinaram tudo e retiveram o bem? (1Ts. 5.21)

Deus quer que sejamos como os crentes de Beréia. Foram os mais nobres, não porque tinham o “sapato de fogo”, mas porque examinavam as escrituras para saber se as coisas eram realmente assim (Atos 17:11). Não estou dizendo que devemos extinguir o Espírito Santo, ou que devemos contê-lo sendo frios, não! Devemos receber a plenitude do Espírito falando em línguas, profetizando, louvando, mas com muita decência e ordem para nossa edificação (1Co. 14.40)

Existe ainda algo que é triste, mas não posso deixar de falar, que é a questão das desigualdades, ou seja, se não faço o que determinado grupo faz posso ser considerado por eles como uma pessoa fria, fraca, carnal, mundana, só porque não faço o mesmo que eles fazem. Isso não é correto.

Queridos, não vamos aceitar as coisas sem que sejam examinadas cuidadosamente mediante o estudo pessoal das escrituras sagradas. Tudo isso que está acontecendo, ou algo novo e diferente que talvez venha acontecer e surgir nos próximos anos deve ser averiguado conforme a bíblia sagrada.

Vamos ser crentes maduros na fé e não levados por modismos e ventos de doutrinas que estão por ai. Que deus nos dê discernimento, para que sejamos crentes sábios e cheios do Espírito Santo.

CD "Lagrima Escondida"
da Cantora Debora Miranda

Débora Miranda é cantora e filha do Missionário David Miranda, fundador e presidente da Igreja Pentecostal Deus é Amor. É também integrante da diretoria da mesma denominação.

*Esse artigo foi publicado na Revista Ide, ano 6 nº 12 – Dezembro 2006. A Revista ide é uma publicação da Igreja Pentecostal Deus é Amor voltada para a informação sobre o trabalho evangelístico desenvolvido pela igreja no Brasil e no exterior. Contém artigos sobre evangelismo e missões, bem como notícias das atividades evangelísticas desenvolvidas.

P.S.: Recentemente em reuniões especiais com obreiros de diversas regiões do país , a diretoria da igreja Pentecostal Deus é Amor comunicou sua posição sobre os modismos relacionados ao tema tratado nesse artigo, proibindo terminantemente a execução de hinos e corinhos com letras e ritmos ligados ao “movimento de reteté” e a outras manifestações bizarras durante os cultos, práticas até então freqüentes em sua liturgia. Grupos conservadores e de maior instrução teológica da igreja comemoraram a iniciativa, porém a medida causou indignação entre grupos menos instruídos que sempre utilizaram da prática para incrementar suas reuniões, cultos e vigílias. Estou pesquisando e buscando maiores informações sobre a posição surpreendente tomada pela IPDA e suas conseqüências, e em breve estarei tratando do assunto por aqui em um novo post.

> CONFIRA NOTAS DA CIRCULAR DA DIRETORIA DA IPDA PROIBINDO PRÁTICAS NÃO ORTODOXAS NOS CULTOS. Clique aqui.

Realengo, RJ - 07 de abril de 2010

2011-04-11T08:30:00.001-03:00

Ruy Castro

Wellington Menezes de Oliveira, o rapaz que abriu fogo contra dezenas de crianças numa escola em Realengo, usou dois revólveres pesados. Levava vários carregadores de munição, cada qual com capacidade para seis balas. Recarregou cada revólver duas vezes. Fez aproximadamente 30 disparos, mas tinha munição para mais.

Wellington estava desempregado. Não se sabe de amigos, e sua família não o via há sete meses. Não tinha fonte de renda. Com que dinheiro comprou -se comprou- os revólveres, a munição e os carregadores? Onde aprendeu a usá-los? Pelo índice de acerto de seus tiros, deduz-se que sabia atirar. Onde treinou? Quem o ensinou?

Aos 24 anos, sua experiência profissional era mínima. Foi "auxiliar de serviços gerais" -pouco mais que um encarregado de limpeza- numa indústria de produtos alimentícios. Levou dois anos para ser promovido a auxiliar de almoxarifado, de onde foi demitido por baixa produtividade. Era apático, distante, antissocial. O assistente social de sua empresa (se é que havia um) não terá se interessado por ele?

Na escola, não jogava futebol com os colegas, não compareceu à própria festa de formatura de 8ª série e nunca foi visto com namorada. Sabe-se agora, pela carta que deixou, que era virgem e não quer que seu corpo -cuja morte antecipou- seja tocado por "adúlteros e fornicadores" sem luvas. Em seu inferno mental, um banho, um lençol branco e ser enterrado ao lado da mãe o redimirão de seus atos -que Deus monstruoso é este com quem ele pactuou um perdão?

Wellington matou as crianças e se matou. Na verdade, já estava morto antes de entrar no colégio, antes mesmo de decidir se matar e talvez ainda antes. O texto da carta com as especificações sobre seu corpo não deve ser seu. Parece coisa de profissionais da pureza, do pecado e das danações eternas.

Folha de São Paulo

Aborto: enquanto muito se discute, nada é feito

2011-04-06T09:39:00.000-03:00

Janaina Conceição Paschoal

Muito se fala sobre legalização do aborto, sendo diversos os argumentos favoráveis: o número de mulheres vitimadas, a ineficácia da proibição, o direito da mulher sobre o próprio corpo, o viés íntimo de decidir ser mãe, a origem religiosa dessa vedação.

Na esfera jurídica, respeitáveis estudiosos sustentam ser direito fundamental da mulher abortar.

No Brasil, a lei permite o aborto quando a gravidez decorre de estupro e quando a mãe corre risco de vida. Tramita no STF a ADPF (ação de descumprimento de preceito fundamental) nº 54, visando regularizar o aborto também em casos de anencefalia, para que gestantes e profissionais de saúde tenham um pouco de segurança quando deparados com tão difícil situação.

Permitir à mulher a escolha, nas três circunstâncias acima, é justo e tem um condão humanitário.

Nenhuma mulher pode ser condenada à morte em prol da gravidez. Nenhuma mulher pode ser condenada à tortura de, no caso de estupro, conviver com o fruto da violência a que foi submetida e, na hipótese de anencefalia, passar nove meses programando a cerimônia fúnebre do próprio filho.

O Estado não tem esse direito. Espera-se que o STF tenha sensibilidade para perceber que, em casos de anencefalia, o aborto é mais sentimental que no de estupro, pois neste a mulher ainda pode escolher ter e viver com seu filho.

Mas os defensores da legalização não se contentam com essas possibilidades: entendem ser um direito fundamental chegar a um hospital público e ter o aborto praticado. Desejam, portanto, mais que a descriminalização, que implica não submeter a mulher que aborta às agruras de um processo-crime. Com todo respeito, não há direito fundamental a ceifar uma vida. E o reconhecimento de que existe vida intrauterina não tem esteio apenas em crenças religiosas, trata-se de constatação científica.

Antes de pensar em legalizar o aborto, cumpre rever a lei nº 9.263/ 96, que regula o planejamento familiar e limita consideravelmente a esterilização.

Hoje, se um médico, a pedido da paciente, a esteriliza durante uma cesariana, estará sujeito a pena de dois a oito anos de reclusão, com aumento. A punição para quem realiza aborto com consentimento da gestante é metade disso.

Também é crime esterilizar pessoa casada sem que haja anuência do seu cônjuge.

Se tiver sucesso o pleito de legalização, estaremos diante de paradoxo: a mulher não tem direito a ser esterilizada, mas pode fazer quantos abortos julgue necessários.

O Brasil elegeu uma mulher presidente da República. Que esta mulher tenha a firmeza que lhe parece característica para implementar medidas menos invasivas e mais efetivas que a alardeada legalização do aborto.

Dentre tais medidas, toma-se a liberdade de sugerir, além da revisão da lei de planejamento familiar:

1) Instituir o parto anônimo, possibilitando à gestante fazer o pré-natal e o parto sem se identificar, deixando a criança para adoção;

2) Intensificar as campanhas de prevenção à gravidez e à contaminação por doenças sexualmente transmissíveis, utilizando, inclusive, a televisão, que é concessão pública. Pesquisa do Cebrid (Centro Brasileiro de Informações sobre Drogas Psicotrópicas) mostra que muitas mulheres acreditam que sexo anal previne gravidez e Aids;

3) Popularizar todos os métodos contraceptivos, sobretudo a distribuição e educação para o uso de preservativos. O Brasil é mais carente dessas medidas, polêmicas, porém menos que a legalização do aborto. Estamos nos distraindo discutindo o mais e deixando de fazer o menos.

Folha de São Paulo

Orgulho? De que?

2011-03-10T11:42:00.000-03:00

Giul Cavasin

“Acabou nosso carnaval / Ninguém ouve cantar canções/ Ninguém passa mais brincando feliz”.

É, agora ninguém mais brinca de ser rei ou rainha, menestrel ou jogralesa.

Todo mundo abaixa a cabeça diante do peso da realidade.

Ninguém mais joga confetes nem serpentinas para dar mais brilho ao baile de carnaval.

Todos voltam a reclamar das coisas cotidianas, falar que tudo é culpa do governo, tomar conta da vida alheia... Todos voltam a prestar atenção nas coisas que realmente precisam de atenção.

Na quarta-feira, todos voltam ao trabalho, quer estejamos bem ou não. Mas o Brasil só volta mesmo na quinta, com exceção da Bahia, que tem um carnaval por ano e dura o ano todo.

Acabado esse samba todo, esse axé, esse funk, entre outros ritmos que se toca nas festas de carnaval, onde fica o nosso orgulho de sermos brasileiros?

Pois, claro que o Brasil se orgulha de ser reconhecido mundialmente como “país do carnaval”, “país do futebol”. ...

Talvez também devesse se orgulhar por ser 16° no ranking de avanços na educação (quando sabemos que o país tem potencial para fazer mais), 24° lugar entre 119 países que sofrem com o problema da fome, 70° colocado entre 163 países que também possuem políticos corruptos.

Somos 35° colocados em atuação ambiental... Depois reclamam que vão perder a Amazônia, que todo mundo vai ficar sem água, sem ar, sem planta... Sem vida!

“A tristeza que a gente tem / Qualquer dia vai se acabar”.(...) “Porque são tantas coisas azuis / E há tão grandes promessas de luz”, que, mesmo o povo ainda vivendo na escuridão, todo mundo brinca o carnaval e acha lindo!

Será que ainda temos esperança de um país melhor? Um país que sofre com tantas doenças sociais e investe milhões em escolas de samba e desfiles de carnaval?

Sabe, acho que a Marcha da quarta-feira de cinzas só vem nos mostrar o que o país passa o ano todo e todos, inclusive autoridades, enxergam esses problemas uma vez por ano: Quando acaba o carnaval.

Afinal, eles não têm tempo de pensar nessas coisas... Precisam preparar o país para a chagada do coelhinho da páscoa, depois, para a festa de São João, depois, para a festa de N Aparecida, e depois... Para que se preocupar, já acabou o ano mesmo...

Um país que tem uma administração baseada em festas, só pode ser país do carnaval!

Fonte: Texto & Contexto

O Vaticano e a responsabilização dos judeus pela morte de Cristo

2011-03-04T08:11:00.000-03:00

Jesus é interrogado por Pilatos

Uma decisão histórica tomada pelo papa Bento XVI no dia de ontem (03/03) sobre a responsabilidade dos judeus pela morte de Cristo chamou a atenção da comunidade internacional, de cristãos e de judeus ao redor do mundo. Em uma declaração oficial, o Vaticano divulgou em nota que, após reflexão baseada nos textos dos evangelhos, Bento XVI chegou a conclusão de que não há apoio teológico para a responsabilização do povo judeu pela crucificação, sofrimento e morte de Jesus Cristo, tese defendida arduamente pela igreja católica até o ano de 1965, mas que foi totalmente rejeitada agora em texto publicado pelo papa em um documento que será transformado em livro e publicado em 7 idiomas em todo o mundo. Trata-se de um tratado de reflexões sobre vida, sofrimento e paixão de Cristo, e de acordo com o texto, embora os líderes religiosos da época tenham entregado Cristo a morte, o povo judeu como um todo não pode ser teologicamente responsabilizado pela morte de Jesus, o que torna o antissemitismo teologicamente incompatível.

O longa Amén

É de conhecimento de todos que a responsabilização dos judeus pela morte de Jesus foi um dos dogmas mais cruéis defendidos pela igreja durante a idade média e séculos posteriores, e provavelmente o maior responsável pelo surgimento do antissemitismo em todo o mundo, preconceito esse que culminou no massacre de milhares de judeus em fogueiras e cruzadas cristãs na idade média em toda a Europa. Como se não bastasse, é notável que a manutenção de tal dogma foi fator preponderante também no silencio da igreja em relação ao holocausto nazista na 2ª guerra mundial, quando mais de 6 milhões de judeus foram eliminados em toda a Europa, ocasião em que a força política da igreja poderia ter amenizado o sofrimento de judeus em campos de concentração e talvez até uma reviravolta no comportamento das demais nações frente a sua eliminação em massa, uma oportunidade perdida pela igreja de defender a dignidade da vida e de mostrar seu desprendimento em relação ao nazismo. Há até fontes que ligam o silencio da igreja a uma conexão de interesses nada ortodoxos, temática amplamente debatida em pesquisas e discussões sobre o tema, e que gerou uma série de repercussões inclusive no cinema (o filme Amen do diretor Costa Gavras produzido em 2002 explorou a temática de forma espetacular, o que o tornou para muitos o filme mais polêmico sobre a igreja).

É importante salientar que não foram todas as vertentes do cristianismo que declararam como dogma a responsabilização dos judeus pela morte de Cristo. Enquanto os ramos ortodoxos do cristianismo católico optaram pela neutralidade, alas do cristianismo protestante reformado e de outros movimentos protestantes defenderam não só apenas a nulidade de tal decisão, como apoiou os judeus em causas históricas como na ocasião do Holocausto e na fundação de seu estado soberano. Dentre tais movimentos destacam-se segmentos conservadores dos batistas, presbiterianos, metodistas, e dentre os movimentos modernos principalmente o pentecostalismo clássico que tem sua maior representatividade na igreja evangélica brasileira. Além de defender os direitos e interesses dos judeus frente ao holocausto e a fundação de seu estado atual, tais segmentos são responsáveis pela defesa de Israel nos dias atuais, seu direito de existência como nação soberana e domínio sobre seus territórios, bem como a indivisibilidade de Jerusalém como sua capital.Tais segmentos do protestantismo moderno defendem que no futuro Israel terá restaurado seu papel entre as nações como povo de Deus, tornando-se centro do culto e da adoração divina.

Embora a decisão de derrubar a responsabilidade dos judeus pela morte de Cristo tenha sido oficialmente apresentada em 1965, a fundamentação teológica da derrubada do dogma demorou muito para ser assumida pela igreja – o mesmo deveria ter sido feito há muito tempo. No entanto, foi uma atitude louvável, e o reconhecimento dos judeus será efervescente, bem como dos segmentos protestantes que tem como bandeira o apoio ao estado de Israel e aos judeus em todo o mundo.

Concluindo, como cristão convicto entendo que a responsabilidade pela morte de Cristo não é específica de um povo – a partir do momento em que o próprio Cristo afirmou ter por missão alcançar a humanidade com seu gesto de amor e substituição, a responsabilidade é de cada pessoa, de cada um dos seres humanos, o que suprime automaticamente qualquer tipo de fundamentação de preconceito como o antissemitismo. No entanto, constitui-se como uma responsabilidade que não exige punição, e sim reconhecimento. Abraçar os princípios de amor e dignidade da vida propostos por Cristo é um bom início para a retomada do reconhecimento e de retribuição a esse amor apresentado por Ele, amor este que excede todo entendimento.

Caminhos tortuosos da igreja brasileira

2011-02-23T11:33:00.000-03:00

Altair Germano

Técnicas manipuladoras de arrecadação financeira, pescaria com iscas imundas (falso evangelho), declarações pró-aborto, construções faraônicas e incentivo indireto ao alcoolismo.

Para onde alguns setores evangélicos no Brasil descerão mais ainda?

Como já escrevi, muitas igrejas evangélicas brasileiras estão no triste caminho da neopentecostalização da fé.

Antes que alguém qualifique esse pequeno texto de "religioso" ou "fundamentalista", reflita um pouco em torno da realidade evangélica no Brasil, da qual os vídeos acima são apenas um pequeno exemplo.

Pense nos templos que enchem e incham.

Observe os ministérios que não crescem, se dividem.

Atente nas denominações sem identidade e unidade.

Perceba o mercantilismo que tomou conta do ensino e da pregação.

Contemple as igrejas que viraram negócio lucrativo, onde as congregações se transformaram em filiais e franquias, e os pastores em CEO (chief executive officer), gestores ou gerentes.

Note a busca alucinada pela fama, sucesso e enriquecimento de muitos ensinadores, pregadores, pastores, cantores e bandas gospel.

Olhe as eleições, brigas e disputas por cargos e posições que não produzem nada.

Discirna os falsos evangelhos anunciados.

Veja a baixa qualidade das mensagens, com excesso de ênfase na emoção (sentimentos) e excesso de desprezo da cognição (pensamentos)

Discernir estes fatos é algo urgente, denunciá-los é imprescindível, se voltar urgentemente para o Senhor e a sua Palavra é vital.

Nosso futuro parece sombrio, mas ainda não perdi as esperanças, pois no final de tudo os falsos profetas serão desmascarados e a Igreja verdadeira triunfará:

"Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. Muitos, naquele dia, hão de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, não temos nós profetizado em teu nome, e em teu nome não expelimos demônios, e em teu nome não fizemos muitos milagres? Então, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqüidade." (Mt 7.21-23)

"Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela." (Mt 16.18)

Quem tem olhos, veja. Quem tem ouvidos, ouça!

Fonte: Blog do Pr. Altair Germano

A ética deverá guiar as mudanças

2011-02-22T09:49:00.000-03:00

Aécio Neves

A espetacular velocidade de transformações do mundo no último século torna qualquer projeção sobre o futuro tarefa quase inimaginável.

Do ponto de vista do Brasil, o salto foi formidável.

Passamos de um vasto país agropastoril, com baixa densidade demográfica, educação restrita à elite, profundo atraso tecnológico e grave dependência econômica para uma economia diversificada; rede de cidades considerável; sistemas de serviços públicos abrangentes; produção intelectual e cultural vigorosa, reconhecida, e uma crescente integração ao mundo globalizado.

As reformas estruturais realizadas nos anos 90 nos permitiram dar passos decisivos para alcançarmos a posição que ocupamos hoje.

Não há como vislumbrar um cenário pessimista para um país sem distensões, com extenso volume de terras agricultáveis, poderosas reservas naturais e potenciais latentes, especialmente no do nosso capital humano.

Mas ainda nos falta, para realizá-los, um inédito e vigoroso senso ético. Não apenas aquele restrito às nossas obrigações de contenção da corrupção e do compadrio.

Mas um senso ético mais amplo que torne generosa e solidária a construção do desenvolvimento nacional.

Se, no século 20, a nossa população e o PIB foram multiplicados, pouco ou quase nada fizemos para alterar nossa profunda e dramática desigualdade social.

Nenhuma outra tarefa será capaz de mobilizar tanto o Brasil dos próximos 90 anos.

Para superar esse fosso, precisamos compreender a construção do futuro não como uma dádiva, mas como conquista coletiva.

Poderemos ser o país dos talentos, se o nosso senso ético nos permitir democratizar a educação de qualidade.

Seremos o grande provedor de alimentos do mundo e representaremos um novo modelo de produção de energia renovável, se a ética nos ensinar a compatibilizar essas vocações à ideia da sustentabilidade.

Seremos uma das mais promissoras sociedades, se a ética nos exigir crescer sem regiões isoladas.

As razões que nos impuseram tantas décadas perdidas são muitas. Todas, no entanto, passam pela discussão ética sobre o nosso próprio destino e projeto de país.

Precisamos responder que Brasil queremos ser e como construí-lo com o trabalho, as crenças e as esperanças de todos os brasileiros.

Folha

Cruzadas modernas – a luta pela extinção da espiritualidade cristã, pela morte de Deus e pelo sepultamento da liberdade de opinião pelos movimentos GLBTs nas sociedades democráticas

2011-02-16T09:44:00.001-02:00

Recentemente participei de uma discussão na internet que tratava sobre questões relacionadas a homossexualidade e religião. O pivô da discussão foi a publicação de um post por um homossexual declarado e engajado que, dentre outras colocações, evocava justiça contra o “Deus da bíblia” por ter cometido crimes e pecados contra a comunidade homossexual. Em suas palavras, esse “deus” merecia pagar pelo que fez. Resolvi então entrar na discussão de forma amistosa, e num primeiro post declarei minha discordância por acreditar que o Deus da bíblia nada tinha a ver com tais crimes, mas que sim homens em seu nome sem sua chancela haviam tomado a injusta decisão de cometer crimes, pecados e perseguições contra minorias em nome de Deus. Para tanto, enfatizei o amor do Deus da bíblia, bem como sua disposição em aceitar as pessoas em todo e qualquer lugar sem distinção, e sem fazer acepção dessas pessoas.

Dando continuidade a discussão, o autor do primeiro post que evocava justiça contra o Deus “homofóbico” resolveu usar outro caminho para a discussão. Após afirmar que esse “Deus da bíblia” era uma farsa para ele, questionou a veracidade dos relatos bíblicos apontando uma aparente contradição bíblica. Em sua colocação, vi que se tratava de um artifício para fugir do embate das idéias representado pela minha resposta a sua evocação de justiça, e que apesar de apontada tal contradição ele não dispunha de conhecimento bíblico suficiente para questioná-la. Foi ai que, mantendo uma postura polida, educada e acima de tudo amistosa propus-lhe uma verificação mais apurada – não se pode criticar algo, independentemente do que seja sem prévio conhecimento – apresentando-lhe a verdade de que eventuais contradições na bíblia apontada por céticos não resistem ao teste da veracidade, e que muitas vezes tais contradições não passam de boatos formulados por uma má compreensão do texto, interpretação indevida ou até mesmo problemas relacionados a tradução do idioma.

Apesar de toda a minha disposição e amistosidade em manter o debate no campo das idéias de forma equilibrada e com a intenção de contribuir de forma racional, o debatente resolveu definitivamente abandonar a discussão das idéias, e estimulado por outros participantes do debate passou a avacalhar, transformando um bom papo em uma manifestação de desapreço, zombaria e esculhambação - um dos participantes chegou a propor de forma implícita uma ameaça, evocando a possibilidade de denúncia por conteúdo impróprio. Na tentativa de retomar o controle da situação resolvi reagir de forma positiva a alguns dos participantes, que juntamente com o debatente não dispunham de argumento sólido sobre a bíblia, o que levou-os a baixar o nível taxando-me de sério demais e tenso. Quando se despertou para o fato de que não possuía argumento suficiente para o embate, o debatente resolveu apelar dizendo que não havia se referido a “essência” mas sim ao deus desenhado na bíblia por judeus e cristãos. Foi quando cheguei a conclusão de que não valeria a pena continuar debatendo com quem não estava com a mesma disposição, intenção e propósito, que era a de travar um papo sério, equilibrado e esclarecedor sobre o assunto.

É importante observar que a grande maioria dos engajados na luta contra a homofobia através de movimentos sociais, paradas, desfiles e propostas de leis no congresso nacional, bem como no uso das novas mídias e nos meios de comunicação em massa não lutam apenas em defesa de direitos civis e sociais, muitos deles na verdade estão travando uma nova cruzada, desta vez contra toda e qualquer manifestação de religiosidade, mais especificamente da religião cristã, e principalmente contra o direito e liberdades de expressão de quem pensa diferente. O propósito de muitos não é nada mais do que a instituição de uma verdadeira mordaça.

Um popular programa de TV recentemente entrevistou um ícone sexual da sociedade moderna – uma personagem que foi motivo das mais variadas discussões no meio televisivo e midiático em geral por ter optado pela transsexualidade. Após a entrevista, o apresentador propositalmente compromissado com o projeto da emissora em dar sua contribuição a luta desses novos movimentos, com tom crítico aos que possuíam opinião diferente tentou passar ao seu público a imagem de que a questão da aceitação ou não da sexualidade das pessoas nasce com o indivíduo, e portanto, não se trata de uma opção. Nada mais longe da verdade como essa infeliz declaração. Está mais do que comprovado que a aceitação da sexualidade, bem como sua vivência esta definitivamente ligada a opção, e em alguns casos no máximo a formação da pessoa como indivíduo na sociedade. Em outras palavras, a definição da sexualidade de um indivíduo é definida pelo comportamento adquirido através da decisão de ser ou não ser (ninguém nasce homossexual, a idéia é geneticamente inconcebível), e ainda em sua formação familiar (embora não seja desculpa para escolha da orientação sexual, a desestruturação familiar pode causar seqüelas emocionais cuja tentativa de superação não devidamente coordenada pode culminar em aquisição de transtornos de identidade). Para essa questão, não será esse post que esgotará o assunto, que por sua complexidade exige um espaço maior em uma oportunidade programada.

Concluindo, a pós-modernidade está sendo dia a dia marcada por novas cruzadas. Na idade média elas eram feitas em nome de Deus contra “bruxas” e “hereges” de todas as modalidades possíveis – desde os que falavam a verdade aos que nada tinham com o sistema, incluindo tudo aquilo que fosse alheio a ideologia dominante. Hoje, as cruzadas tem por finalidade a extinção da espiritualidade, dos valores, da morte de Deus e do conseguinte sepultamento das liberdades de opinião e expressão nas democracias e estado de direito, agora não em nome de Deus, mas em nome da ignorância, que fundamentada no discurso dos modernos movimentos GLBTs se apresentam como um caminho cada vez mais perigoso para a sociedade.

Sidnei Moura

O que buscam os ativistas pró-homossexuais no Congresso nacional?

2011-02-02T08:31:00.001-02:00

Estava acompanhando ontem a tarde a cobertura jornalística da radio Jovem Pan da posse e início dos trabalhos legislativos do congresso nacional e fiquei perplexo com a consciência política de um novato expressa em suas afirmações – refiro-me ao deputado eleito Jean Wyllys, ex-BBB e homossexual assumido e engajado. Minha perplexidade levou-me a refletir sobre o papel de ativistas pró-GLS inseridos na política e em outras áreas de atuação - fenômeno cada vez mais freqüente na sociedade brasileira que apesar de ser um bom reflexo da democracia no país apresenta-se também como uma séria advertência.

Enquanto Jean era entrevistado, falava ao microfone da casa o candidato a presidência da Câmara, o deputado Jair Bolsonaro, que num discurso apaixonado apresentava sua posição contrária a inserção de materiais favoráveis a pratica homossexual em currículo das escolas públicas pelo ministério da educação. Em resposta a indagação do jornalista que o entrevistava, Jean acusou o parlamentar de antidemocrático, questionando seu compromisso com a democracia por possuir posição contrária a causa homossexual. Pergunto: Será que o novo parlamentar não sabe que a democracia só é democracia a partir do momento em que se abre espaço para a livre manifestação das diferenças de expressão e de opinião?

O que buscam os engajados na defesa de projetos de lei que criminalizam o homofobia? Me parece que o que buscam é a instalação da heterofobia, e não o fortalecimento da democracia brasileira. Homofobia e heterofobia não são próprias de um estado de direito livre e democrático, e sim os embates livres e despretensiosos de diversidade e divergência de expressão e opinião.

Precisamos de políticos que, independente dos movimentos sociais que estejam engajados a defender, tenham consciência republicana – o congresso nacional, o país e o mandato que receberam das mãos do povo não é um feudo, e muito menos uma capitania. Infelizmente esse é apenas um caso dos muitos de políticos brasileiros que estão inseridos nas arenas políticas por todos os motivos e interesses, menos o de fazer política com seriedade, consciência, respeito e comprometimento.

A crise política no Egito e os provaveis resultados do embate

2011-01-31T15:41:00.001-02:00

A revolta no Egito e os tolos politicamente corretos

O Egito está dando passos largos para se transformar numa ditadura fundamentalista islâmica, depois de passar, porque isso faria parte da pantomima, por um ritual eleitoral. Esse caminho é conhecido. A imbecilidade dominante na imprensa ocidental — na brasileira, então, chega ao paroxismo — acredita que se trata de um movimento popular espontâneo, liderado por pessoas que não agüentam mais as injustiças sociais e a ditadura e resolveram dar um “basta!”. É uma análise cretina.

O fato de o Egito ser governado por um ditador, desprezível como todos, e de as injustiças serem grandes não muda o caráter do que vai nas ruas. O tal “Movimento 6 de Abril”, liderado “por jovens”, segundo a boçalidade influente, é, além de irrelevante, uma boa fachada. Quem comanda as ruas é a Irmandade Muçulmana, aquele mesmo grupo de onde saiu, por exemplo, o Hamas, que governa a Faixa de Gaza. A propósito: em Gaza, ninguém pede democracia, não é mesmo? Primeiro é preciso destruir Israel, é claro!

Mohamed ElBaradei, Nobel da Paz e ex-diretor da Agência Internacional de Energia Atômica, resolveu ser o intérprete, para o Ocidente, do que vai em seu país. Ele se oferece para uma espécie de governo de transição, legitimado sabe-se lá por quem, já que é ignorado pela esmagadora maioria dos egípcios. Em busca dessa legitimidade, o que fez o valente? Uniu-se à Irmandade!

A vereda do desastre está se abrindo; se vai se cumprir, não sei. O governo Obama repete para o mundo o discurso tíbio de Jimmy Carter em 1979, no Irã, naquela que se dizia ser também uma “revolução democrática”, de caráter islâmico. “Democracia de caráter islâmico”, xiita ou sunita, é uma tradição que tem de ser fundada. Numa perspectiva puramente lógica, pode até ser possível, mas é improvável. Carter deu um pé no traseiro do xá Reza Pahlevi em nome da democracia e dos direitos humanos. O resultado foi o regime dos aiatolás, com a democracia e os direitos humanos conhecidos… Carter sempre subtraía quando somava, o infeliz!!! Os esquerdistas apoiaram entusiasmadamente a revolução —- foram os primeiros na fila das execuções.

“Não quero nem saber, Reinaldo, se a democracia resultar no poder da Irmandade Muçulmana, que depois vai acabar com a democracia, fazer o quê?” Pois é. É um modo de ver o mundo. Não é o meu. Porque, junto com o fim da democracia, a Irmandade trará riscos que vão além das fronteiras egípcias, a exemplo do que aconteceu com a revolução xiita do Irã.

Reinaldo Azevedo

Comentário:

Na minha opinião, a crise política no Egito é um dos grandes "abacaxis" neste princípio de década, e sua solução será fator de suma importãncia nas relações internacionais no Oriente Médio: o Egito é parceiro americano e tem sido generoso com Israel - porém é uma ditadura. É melhor manter o atual estado de coisas, ou permitir que o país se transforme numa república islãmica radical? A participação dos líderes religiosos muçulmanos na convocação das massas é um sinal sombrio...

"BBB" promove revival da "Lei de Gerson"

2011-01-24T15:57:00.000-02:00

Se você conseguir sacanear seus companheiros, se dá bem e descola uma grana. Essa lógica perversa é levada ao pé da letra no "BBB11", que criou o cargo de "sabotador". É exatamente isso. A pessoa ganha uma missão que pode ser fazer seu time perder um jogo (ou seja, ser X9) ou deixar seus "amigos" sem comida. Se você conseguir ser sacana sem ninguém perceber, leva um prêmio de R$ 10 mil.

Se o "BBB" imita o mundo, podemos pensar que eles adotaram de maneira mais que literal a lógica da "puxada de tapete". O sabotador e outros atos de falta de ética são o assunto do momento na casa. Sim, porque além do cargo oficial da "sabotagem", a produção do programa não para de colocar os participantes em situações em que eles são obrigados a sacanear os outros. Uma delas dita o paredão que acontece amanhã.

Mauricio recebeu a missão de escolher entre os participantes uma pessoa que ficaria 17 horas em uma solitária. Ou seja, ele precisava mandar alguém para a prisão. Não titubeou e, sem cara de pena, votou em Michelly. E assim arrumou uma briga com Natalia, amiga da moça. Mais que natural. Qualquer ser humano normal discutiria com alguém que mandou seu amigo para a "prisão". Mauricio pagou pelo "mal". Os dois discutiram e Natalia, líder da semana, não pensou duas vezes em mandá-lo para o paredão (e você faria diferente?).

O sabotador também se ferrou. O polêmico Diogo recebeu a ordem de trancar uma das dispensas da casa e deixar parte do grupo sem comida (pode existir missão mais "do mal"?). Traçou um plano. E, na maior cara de pau, tentou cumprir a tarefa quando "ninguém estava vendo" para descolar a tal graninha. Foi pego. Ganhou o ódio dos participantes. Mas será que eles fariam diferente? Será que não vale a pena deixar seus amigos com fome para arrumar um trocado?

A produção do programa traz de volta a "Lei de Gerson", aquela que ficou famosa em tempos tristes do Brasil e que dizia que "o importante é levar vantagem em tudo".

Não deu certo, nesse caso. Diogo também foi parar no paredão. Impossível não pensar em um "bem feito" para os dois. Mas será que a culpa é deles? Será que algum participante do programa seria capaz de dizer não para a produção e falar que se recusa a mandar alguém ser preso? Impossível imaginar tal cenário. De certa forma, o "BBB" obriga os jogadores a chutarem a ética para o lixo.

E eles também não parecem muito preocupados com isso. Até agora, ninguém se recusou a tentar "sabotar" e deixar de lado os R$ 10 mil. Triste um programa de TV fazer a gente lembrar que ainda tem muita gente que acha que o mais importante é "levar vantagem em tudo". E que a "Lei de Gerson" não morreu.

Nina Lemos - Folha Ilustrada

Comentário:

E o pior de tudo é que cada vez mais estamos a conviver e a nos conformar passivamente, e de forma automática a aceitar a inversão dos valores - aquilo que outrora representava ser ruim para os indivíduos e para a sociedade está corriqueiramente sendo apresentado como bom, saudável e vantajoso. E nesse quesito os reality shows, e em especial o BBB, possui papel fundamental em sua concretização cultural.

Conflitos entre Ciência e Cristianismo: o conflito é legítimo?

2011-01-19T10:35:00.003-02:00

Louis Pasteur: "É em nome da ciência
que proclamo a Jesus Cristo como filho de Deus"

Augustus Nicodemus Lopes

Para muita gente a relação entre o cristianismo e a ciência sempre foi conflituosa, uma história de guerras e tensões contínuas. Uma das razões para essa concepção é que geralmente se pensa que as duas coisas estão em campos totalmente opostos e não intersectáveis. A religião trata da alma, do sobrenatural, do transcendente, de valores e conceitos acima da possibilidade padrão de verificação. A ciência, por sua vez, nada teria a ver com religião, ou quando muito, teria um papel de desmistificação, explicando através das leis naturais aquilo que os religiosos acreditam que é a mão de Deus na história, na natureza e na realidade humana.

Uma outra causa dessa visão beligerante entre religião e ciência são obras cujo propósito foi desbancar o cristianismo e estabelecer o naturalismo como filosofia subjacente da ciência, como por exemplo, History of the Conflict between Religion and Science [História do conflito entre Religião e Ciência], de John William Drapper (1811-1882) e History of the Warfare of Science with Theology [História da Guerra entre a Ciência e a Teologia] de Andrew Dickson White (1832-1918). A tese de White nessa obra é que em toda a história moderna, a interferência da religião na ciência resultou nos males mais terríveis tanto para a religião como para a ciência. Além disso, outras obras historiaram as grandes descobertas científicas abstraindo-as do contexto religioso dos cientistas, pesquisadores e filósofos que as fizeram, mesmo que, em quase todos os casos, foram os pressupostos cristãos dessas pessoas que as levaram a elaborar hipóteses e achar caminhos que nos deram a moderna ciência.

Atualmente, uma nova perspectiva surge na academia causada, em primeiro lugar, pela redescoberta do papel decisivo da Europa cristianizada para os primórdios da ciência moderna. Em segundo lugar, recentes historiadores da ciência têm demandando que o relato das grandes descobertas científicas seja feito levando-se em conta o papel das convicções religiosas dos pesquisadores e cientistas e a contribuição das mesmas para tais descobertas, especialmente aquelas que lançaram os fundamentos da moderna ciência. Defendem uma abordagem holística da história da ciência.

Essas mudanças acima fortalecem a convicção de que a história da relação entre o cristianismo e a ciência, longe de ter sido uma história de conflitos constantes, foi de cooperação. As obras recentes de cientistas e historiadores cristãos como Hooykaas, Russell, Kuyper, Pearcey, entre outros, mencionam alguns fatos históricos que apontam para essa relação, que resumo aqui para conforto dos leitores do nosso blog. Começo com a constatação de que várias culturas orientais da antiguidade - desde chineses até os árabes, passando pelos egípcios e sumérios - alcançaram um nível de conhecimento e de tecnologia muito superior ao alcançado no Ocidente cristianizado. Contudo, a ciência, como disciplina sistemática, nasceu no Ocidente, na Europa, à época dominada por uma visão cristianizada de mundo, em que pesem os abusos e erros da Igreja Romana.

O que há no cristianismo, de modo geral, que permitiu que isso acontecesse? Nem todos os cientistas e pesquisadores eram cristãos devotos, mas a maioria deles operava com uma visão intelectual de mundo moldada de acordo com o conceito bíblico da criação e do governo de Deus na realidade natural e humana, o que acabou por fornecer à cultura ocidental diversos pressupostos fundamentais sobre o mundo natural. Menciono alguns.

1. A natureza é real. O mudo existe objetivamente, fora de nós. Muitas outras religiões consideram o mundo como irreal, como uma manifestação do divino ou manifestações do ser absoluto e infinito, como o panteísmo e o idealismo. No hinduismo, o mundo é maya, ilusão. Além disso, ela é de grande valor. Ela é boa. Isso difere da visão do dualismo oriental entre matéria e espírito, que equiparava a matéria à desordem. "E Deus viu que era bom" é o veredito do Criador sobre a natureza.

2. A natureza não é Deus, mas uma criação dele. As religiões orientais são panteístas ou animistas, vendo o mundo como habitação das divindades ou extensões delas. No cristianismo, Deus não é a alma do mundo, mas seu criador. Foi essa "desdeificação" (Hooykaas) da natureza que permitiu que ela fosse estudada e pesquisada, como pré-condição essencial para a ciência. No panteísmo, o homem, a natureza e Deus fazem parte da mesma realidade, o que torna impossível ao homem transcender a natureza para poder analisá-la. A visão cristã da criação deu ao homem a coragem necessária para examinar a natureza sem medo de ofender os deuses.

3. No mundo os acontecimentos ocorrem de maneira confiável e regular, pois foi criado de forma ordenada, coerente e unificada por um Deus de ordem. O mundo é regido por leis naturais ordenadas e implantadas por Deus e não por forças misteriosos que escapam à nosso conhecimento. Portanto, suas manifestações são legítimas e compreensíveis. As irregularidades não devem ser consideradas como anomalias dessas forças misteriosas, mas um desafio para uma pesquisa mais profunda e a descoberta de leis que possam explicá-las. O uso da matemática na ciência reflete essa convicção de que o mundo é ordenado por leis que podem ser expressas em fórmulas. A convicção fundamental da ciência é que o mundo é ordenado. Ela é dádiva da visão cristã de que o mundo foi criado por um único Deus e não por vários deuses ambíguos, contraditórios, incoerentes e caprichosos, a partir da matéria caótica, como acreditavam algumas religiões orientais.

4. O homem foi dotado de inteligência, ao ser criado à imagem e semelhança de Deus, e portanto pode interpretar as leis do universo. De acordo com o grande estudioso da cultura chinesa Joseph Needham, a cultura chinesa não desenvolveu a ciência moderna porque os chineses não crêem numa ordem inteligível no universo e nem na capacidade da mente humana em decodificar essa ordem, caso ela existisse. Da perspectiva cristã, todavia, o homem foi criado para a glória de Deus e com a missão de conhecê-lo mais e mais pelo conhecimento da Sua criação, bem como com o propósito de dominar essa criação e usá-la em benefício do seu próximo.

Foram cientistas com essas convicções acima, no todo ou em parte, que lançaram as bases da moderna ciência, como os astrônomos Kepler e Galileu, os químicos Paracelso e Van Helmont, os físicos Newton e Boyle e os biólogos Ray, Lineu e Cuvier, para citar alguns. Não estou dizendo que eles foram cristãos no sentido evangélico, mas que, no mínimo, independentemente de sua relação pessoal com Cristo, operaram a partir dos pressupostos acima mencionados, que ainda prevaleciam na cultura de sua época.

Infelizmente, a fé cristã foi mais e mais empurrada para fora da academia, que apesar disso continua a operar com o capital acumulado pelo cristianismo, a começar com aquele que é o pressuposto central da ciência, que é a existência objetiva de um mundo ordenado por leis regulares e universais. A pergunta é, por mais quanto tempo esse pressuposto continuará a manter a ciência?

Fonte: Mackenzie

Leia também:
Fé e Razão
Fé e Razão são opostas?
Filosofia e a existência de Deus - Parte 1 - Parte 2 - Parte 3

Em 2011 não esqueça do primeiro amor

2011-01-10T12:55:00.002-02:00

O Senhor Jesus disse à igreja de Éfeso: “Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e volta à prática das primeiras obras; e, se não, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso não te arrependas” (Ap 2.4-5).Infelizmente, essa ameaça de Jesus logo tornou-se realidade. A igreja de Éfeso, que se encontrava onde hoje é a Turquia, desapareceu e não há praticamente mais nada que a lembre. No lugar onde antes brilhava a luz do Evangelho por meio da igreja local de Éfeso hoje se proclama o islamismo. Onde antes havia o “candeeiro” da Palavra de Deus, hoje estão os minaretes das mesquitas islâmicas.

A igreja tinha abandonado o primeiro amor, não voltou a ele e isso teve conseqüências desastrosas. Mas, afinal, o que é esse primeiro amor?

O que o“primeiro amor” não é

Ele não é necessariamente o amor que tínhamos no começo de nossa vida cristã (do ponto de vista puramente temporal), quando encontramos a Jesus. O verdadeiro amor é mutável, mas não no sentido de diminuir repentinamente. Vamos ver o exemplo do casamento. Há uma fase inicial de “paixão”, e uma fase posterior de “amor”. Na hora da “paixão”, os sentimentos têm um papel muito forte. Mais tarde essa agitação emocional diminui, mesmo que o amor não tenha diminuído; ele apenas ficou mais constante, afeiçoado e fiel. No começo, o coração bate forte quando abrimos uma carta da pessoa por quem nos apaixonamos. Depois de vinte anos de casamento, provavelmente não sentimos mais tanta emoção quando recebemos um cartão ou uma carta do cônjuge, mesmo que o amor seja muito grande. Isso significa que o amor verdadeiro é mais do que um simples sentimento, que tem papel tão importante quando alguém se apaixona. Depois que a relação se consolida e alguns anos de casamento se passam, o amor de um pelo outro não depende mais só dos sentimentos, mas fica mais constante e profundo.

Podemos comparar a “paixão” a um motor que é ligado: ele precisa da ignição antes de funcionar. Depois, porém, ele continua funcionando de forma constante, sem que a ignição tenha de ser constantemente acionada. O carro está andando, e nós ficamos satisfeitos em seguir adiante, em direção ao objetivo desejado. Isso ilustra o amor permanente.

Na verdade, é perfeitamente normal que depois de alguns anos seguindo a Jesus, um filho de Deus não tenha mais o mesmo sentimento ou a mesma emoção do início de sua vida cristã. Mas isso não significa necessariamente que agora amemos menos a Jesus do que logo depois da conversão. Podemos estar no primeiro amor mesmo sem essas emoções que nos assaltam.

O que é o“primeiro amor”

Em minha opinião, a expressão “primeiro amor” não se refere tanto à característica temporal, e, sim, muito mais à característica qualitativa, à importância. O essencial é que o amor a Jesus ocupe o primeiro lugar em minha vida, isto é, que ocupe a posição de principal e melhor amor; importa que as prioridades estejam na ordem correta.

Quando um marido passa a colocar os esportes, a televisão ou seu hobby à frente de sua esposa com o passar dos anos (mesmo que lhe seja fiel, que ainda goste muito dela, que não consiga mais imaginar sua vida sem ela e que ela continue cuidando dele o tempo todo), então ele abandonou o seu primeiro amor em relação a ela.

Quando um marido passa a colocar os esportes, a televisão ou seu hobby à frente de sua esposa, então ele abandonou o seu primeiro amor em relação a ela.

Quando a paixão e a devoção a Jesus diminuem, o primeiro amor por Ele já foi abandonado. Esse principal e melhor amor não pode ser substituído por perfeccionismo, nem por esforços e perseverança, nem evitando maus pensamentos e ações. Revelar o mal, trabalhar e sofrer para o Senhor também não resolve. Isso tudo é bom e necessário, afinal, o próprio Senhor reconhece que são atitudes elogiáveis (Ap 2.2-3); mas elas também podem partir de um hábito puramente mecânico, e ficar engessadas em formalismo e tradicionalismo.

Por ocasião de seu jubileu de ouro no serviço militar, Paul von Hindenburg (1847-1934) [que mais tarde foi presidente da Alemanha], recebeu altas honrarias. Sua resposta foi modesta: “À guerra, o espírito – ao rei, o coração – à pátria, o sangue – a Deus, a honra!” Mas Deus quer nosso amor inteiro e completo, sem dividi-lo com ninguém (Mt 22.37). Nosso espírito, nosso coração e nosso sangue pertencem somente a Ele. O Senhor não quer somente a honra, mas toda a devoção dos que que se voltam para Ele em amor.

O amor verdadeiro é mais do que um simples sentimento, que tem um papel tão importante na paixão.

Em muitas igrejas tudo corre conforme os padrões bíblicos, e não há nada que se possa dizer contra elas. Ainda assim, falta o primeiro amor ao Senhor, pois a vida estruturada da igreja assumiu o lugar de Jesus Cristo. O Senhor Jesus sempre deve estar em primeiro lugar. Esse primeiro amor a Ele é que deve impulsionar o que fazemos por Ele, e não o contrário. Penso que era isso que Jesus estava querendo dizer aos cristãos da igreja em Éfeso: para eles, agir em nome do Senhor vinha antes, e o amor profundo a Jesus estava só em segundo lugar; a rotina descompromissada tinha passado acima da vida espiritual.

Um exemplo de primeiro amor por Jesus

Lemos em Lucas 10.38-42: “Indo eles de caminho, entrou Jesus num povoado. E certa mulher, chamada Marta, hospedou-o na sua casa. Tinha ela uma irmã, chamada Maria, e esta quedava-se assentada aos pés do Senhor a ouvir-lhe os ensinamentos. Marta agitava-se de um lado para outro, ocupada em muitos serviços. Então, se aproximou de Jesus e disse: Senhor, não te importas de que minha irmã tenha deixado que eu fique a servir sozinha? Ordena-lhe, pois, que venha ajudar-me. Respondeu-lhe o Senhor: Marta! Marta! Andas inquieta e te preocupas com muitas coisas. Entretanto, pouco é necessário ou mesmo uma só coisa; Maria, pois, escolheu a boa parte, e esta não lhe será tirada”.

Marta empenhou tudo para que Jesus fosse recebido dignamente com a melhor comida e bebida, e com certeza não fez isso sem amor. Mesmo assim, o Senhor precisou adverti-la; mas sua irmã Maria foi elogiada por Ele. Devemos fazer uma coisa sem deixar a outra de lado – mas as prioridades devem estar na ordem certa. Esse acontecimento mostra que Maria escolheu a atitude melhor, o que nos dá um exemplo do “primeiro amor” a Jesus. Importa primeiro sentar aos Seus pés, ouvir a Sua palavra e reconhecer a Sua vontade. Esse primeiro amor ao Filho de Deus não existe sem que a Sua vontade seja feita. Mais tarde, a mesma Maria derramou o ungüento precioso sobre os pés de Jesus. João 12.3 nos relata essa ação: “Então, Maria, tomando uma libra de bálsamo de nardo puro, mui precioso, ungiu os pés de Jesus e os enxugou com os seus cabelos; e encheu-se toda a casa com o perfume do bálsamo”. Maria “escolheu a boa parte”, a melhor, a superior, “e esta não lhe será tirada”.

Que contraste com as palavras de Jesus: “Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor”. O primeiro amor havia sumido e por isso a igreja de Éfeso corria perigo de perder sua luminosidade. No exemplo acima, quem brilha mais? Marta ou Maria?

"Primeiro Jesus"

A visita de Jesus à casa de Maria e Marta e o ato de amor de Maria mostram claramente a importância que o Senhor dá à dedicação completa de todo o nosso amor a Ele, ao nosso viver com Ele e a partir dEle e ao serviço devotado que brota dessa ligação vital. O princípio é este: primeiro amor profundo a Jesus e só então serviço em Seu favor. É muito importante ouvi-lO e adorá-lO por meio do estudo da Bíblia, da oração, do silêncio em Sua presença. Infelizmente é possível esgotar-se pelo Senhor mesmo que tenhamos nos tornado indiferentes em relação à comunhão com Ele. Devemos fazer o primeiro sem desprezar o segundo – ou teremos abandonado o primeiro amor.

O principal amor deve ser devotado ao Senhor Jesus, que amou primeiro os Seus – por meio de Seu sofrimento e da Sua morte vicária na cruz, assim como através de Sua ressurreição e ascenção aos céus. Em outras palavras: Ele precisa ser o primeiro em nossas vidas. O Senhor Jesus expressou dessa forma radical a seriedade absoluta com que encara esse primeiro amor a Ele: “Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim não é digno de mim” (Mt 10.37).

A palavra grega para “primeiro” é “protos”, que refere-se menos à importância cronológica e mais à importância qualitativa. Assim, o “primeiro” amor é o “melhor” amor. Podemos derivar disso também expressões como “lugar de honra”, “líder”, “ser o primeiro” ou “assumir o lugar principal”. No tabernáculo, o lugar santo antes do Santo dos Santos também era chamado de “primeira tenda” ou “tenda anterior”. Ali os sacerdotes atuavam na presença direta do Senhor; não havia mais nada entre eles. Também isso revela a vontade do Senhor: que vivamos tão diretamente com Ele e na Sua presença, que Ele tenha o primeiro lugar em nossas vidas!

A mesma palavra grega “protos” também é usada na parábola do filho pródigo, que voltou para o pai totalmente empobrecido e com as roupas rasgadas. Este mandou lhe trazer a primeira, isto é, a melhor roupa: “Trazei depressa a melhor roupa, vesti-o...” (Lc 15.22). Não se tratava de uma roupa de festa que o filho talvez já tivesse usado em ocasiões passadas, mas, sim, da principal roupa de festa.

O Senhor encontrou muitas coisas boas entre os cristãos da igreja em Éfeso (cf. Ap 2.2-3), mas Ele em si não era mais o Melhor e Primeiro entre eles. Alguém disse, com muita propriedade: “O bom é inimigo do excelente”. Mais uma vez: o melhor – o primeiro amor a Jesus – deve vir antes de qualquer outra coisa. Quando permitimos que algo venha antes do “primeiro amor”, então este passa a ser o segundo ou até mesmo o terceiro amor.

O seu amor pertence primeiro ao Senhor Jesus? Ele tem prioridade absoluta em sua vida? Você realmente coloca todo o resto depois dEle em sua vida? Você se esforça para prestar atenção ao que Ele diz quando procura lhe falar por meio de Sua Palavra na Bíblia, a fim de ter comunhão verdadeira com Ele? Você continua a amar o Senhor Jesus sobre todas as coisas quando perde tudo aquilo que lhe é caro, quando, por algum motivo, não pode mais trabalhar ou se movimentar? Você aprendeu a amá-lO sobre todas as coisas? Você escutou e aplicou a tempo em sua vida a advertência de Jesus para os cristãos de Éfeso? O Senhor descreveu o significado do verdadeiro discipulado com estas palavras extremamente sérias: “Assim, pois, todo aquele que dentre vós não renuncia a tudo quanto tem não pode ser meu discípulo” (Lc 14.33).

Certa vez Charles Haddon Spurgeon contou esta emocionante história, que combina muito bem com o tema do “primeiro amor”: “Nós amamos nossas famílias, mas em comparação a Ele podemos odiar pai, mãe, irmãos e irmãs por amor do Seu nome. Quando certo mártir estava para ser queimado, trouxeram-lhe sua esposa e seus onze filhos para tentar convencê-lo a renegar sua fé. Ordenaram aos seus familiares que um a um se ajoelhassem à frente dele, pedindo-lhe que negasse sua fé e vivesse por amor à família. Mas, beijando um após o outro e demorando-se junto à mulher amada, ele disse: ‘Por amor de vocês, meus queridos, gostaria de fazer algo que me permitisse continuar vivendo com minha família; mas como se trata de Cristo, meu Senhor, preciso me afastar de vocês”

Fonte: Chamada.com.br

Felicidade e paz em 2011 começa com cada um de nós

2010-12-29T17:07:00.002-02:00

A todos amigos blogueiros, internautas, seguidores e parceiros

UM FELIZ 2011

Resultado sorteio 3 anos na blogosfera: confira os ganhadores!

2010-12-29T16:09:00.000-02:00

Amigos,

Com atraso de dois dias, porém com muita satisfação, divulgo os dois ganhadores dos 2 livros sorteados da promoção de 3 anos oficiais do blog Sidnei Moura:

A blogueira Rô foi sorteada, e acaba de ganhar o livro "Coragem para Viver" de Max Lucado.

E a segunda obra literária sorteada "Um hotel na esquina do tempo" quem faturou foi Isa Medeiros.

As duas comtempladas pelo sorteio realizado são seguidoras do blog Sidnei Moura. Para participar do sorteio, o internauta deveria tornar-se um seguidor do blog e torcer pela vitória! Parabéns Rô e Isa!

As comtempladas deverão entrar em contato por email ou utilizando a área de comentários deixando nome completo e endereço. a remessa seguirá na próxima semana.

Muito obrigado a todos os seguidores!

Paz para o mundo no Natal

2010-12-23T09:31:00.000-02:00

"Paz na terra" foi a alegre mensagem das multidões de anjos aos pastores quando Jesus nasceu. Essa paz prometida foi uma expressão da boa vontade de Deus para com os homens.

Há muitos anos tive uma conversa com um judeu que me perguntou com visível ansiedade: "Quando virá o tempo de que fala Isaías (2.4), quando as espadas se transformarão em relhas de arado e as lanças em podadeiras, quando uma nação não mais levantará a espada contra outra nação e nem aprenderão mais a guerra, quando até os animais selvagens serão mansos, quando o lobo e o cordeiro habitarão juntos e um menino apascentará o bezerro, o leão novo e o animal cevado (comp. Is 11.6-9)?" Nitidamente pude perceber em sua voz a tristeza e o lamento pelas guerras sem fim, pela inimizade entre Israel e seus vizinhos. Infelizmente, não pude dar-lhe uma resposta à sua pergunta sobre quando virá essa paz prometida por Deus. Mas que um dia ela virá, disso não resta a menor dúvida!

A época do Natal é uma oportunidade especial para agradecermos a Deus por Jesus, que trouxe paz aos nossos corações, pela Sua mensagem e por nos dar o Espírito da paz. A paz é chamada de fruto do Espírito em Gálatas 5.22. O mundo procura desesperadamente pela paz, pensemos apenas no processo de paz no Oriente Médio e nas negociações que deveriam trazer a paz. Com tudo isso não se alcança a paz da qual a Bíblia fala. Quando muito se alcançará uma paz relativa. Só a paz de Deus que, conforme Filipenses 4.7 excede todo o entendimento, consegue nos dar verdadeira paz em meio a este mundo inquieto. É dessa paz que falam as multidões de anjos. Será que depende de Deus ou dos homens essa paz reinar ou não? Será que podemos fazer alguma coisa para que Deus possa realizar Sua boa vontade aqui na terra? Realmente depende muito de nós, homens, nos apropriarmos dessa oferta de Deus, de valorizarmos esse grandioso gesto de boa vontade de Deus para conosco, de permitirmos que a paz anunciada no Natal se torne realidade em nossas vidas. Por isso o tempo de Natal também deve ser um tempo de reflexão, um tempo de voltarmos para Deus!

Por ocasião do nascimento de Jesus, havia pessoas em Israel que depositavam sua confiança em Deus e que esperavam pelo Salvador prometido por Deus. Sempre havia um remanescente que esperava em Deus. E como é hoje em dia? Em que baseamos nossa esperança? Será que ela está depositada no progresso ofuscante e sedutor deste mundo ou nossa esperança está colocada unicamente em Deus? Somos realmente pessoas que esperam em Deus? Só assim experimentaremos aquilo que Ele promete em João 14.27: "Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como a dá o mundo. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize." É assim que, em meio a este mundo agitado, poderemos ter a paz que ninguém conseguirá nos tomar!

Fonte: Encontre a Paz

Desejo um abençoado e feliz natal a todos amigos e irmãos blogueiros, parceiros e internautas!

Reflexões teológicas sobre o Natal

2010-12-21T09:18:00.000-02:00

Cristãos Contra o Natal!

Como bem observou o Augustus [Nicodemus], o impossível está acontecendo: temos um movimento crescente de “Cristãos Contra o Natal”! A chamada “festa máxima da cristandade” está sob ataque cerrado de vários flancos e desta vez a luta é interna! Multiplicam-se os textos e os posicionamentos não apenas contra as características eminentemente comerciais do feriado (esse viés sempre foi um legítimo campo de batalha dos cristãos), mas somos alertados que o Natal não é nada mais do que um feriado pagão assimilado pela igreja medieval, e que persiste no campo evangélico apenas por desconhecimento do seu histórico. Essa origem, além da exploração comercial, inviabilizaria a sua observância religiosa pelos cristãos sendo fútil a tentativa de se resgatar o conceito abrigado no desgastado chavão do “verdadeiro sentido do Natal” (postei algo sobre isso em 20 de dezembro de 2005).

A literatura já nos brindou com alguns exemplos de personagens que não gostavam do Natal. Temos Charles Dickens, no livro Um Conto de Natal (teria sido melhor traduzido como “Um Cântico de Natal”),[1] trazendo a história de Ebenezer Scrooge, durante um período de festividades natalinas. Scrooge era um homem rico, não ligava para ninguém; desprezava as crianças pobres; era avarento e egoísta. Teve, entretanto, um sonho no qual empobrece, modificando sua atitude para com a data. A mensagem de Dickens é que a “essência” do Natal conseguiu derreter aquele coração endurecido. Outro personagem famoso é o Grinch – da pena do escritor Dr. Seuss, que publicava seus contos em rimas. Ele escreveu Como Grinch Roubou o Natal,[2] que virou, anos atrás, um filme com o ator Jim Carey. A história retrata Grinch como uma criatura mal-humorada que tem o coração bem pequeno. Ele odeia o Natal – pois não consegue ver ninguém demonstrando felicidade – e planeja roubar todos os presentes e ornamentos para impedir a celebração do evento em uma aldeia perto de sua moradia. Para seu espanto, a celebração ocorre de qualquer maneira. A mensagem de Seuss é que a “essência” do Natal não estava nos presentes ou nos ornamentos – transcendia tudo isso.

Obviamente os “Cristãos Contra o Natal” não têm relação com qualquer desses personagens, ou com aquele outro, registrado nas páginas das Escrituras Sagradas, que também odiou o Natal – o Rei Herodes,[3] mas parece que está virando moda termos cristãos contra o Natal. Além das razões relacionadas com as origens e da distorção comercial já mencionada, temos cristãos que apresentam algumas razões teológicas firmadas em suas convicções do que seria ou não apropriado ao culto e celebrações na Igreja de Cristo.

Cristãos Reformados Contra o Natal!

No campo reformado, principalmente entre presbiterianos e batistas históricos, os argumentos contra o Natal são ampliados com uma veia histórica. Pretende-se provar que a verdadeira teologia da reforma e, principalmente, os reformadores e seus seguidores próximos, foram avessos à celebração do Natal. Argumenta-se que a celebração do Natal fere o “princípio regulador do culto”, defendido pela ala reformada da igreja. Conseqüentemente, se desejamos ser seguidores da reforma, teríamos que, coerentemente, rejeitar a celebração desta data. Nessa linha de entendimento, muitos artigos têm sido escritos[4] presumindo uma linha uniforme de pensamento nos teólogos reformados e correntes denominacionais reformadas no que diz respeito à rejeição da comemoração do Natal. Normalmente, também, o raciocínio se estende a outras datas celebradas no seio da cristandade, tais como a páscoa, que seriam igualmente condenáveis no calendário cristão. Por vezes, a defesa apaixonada deste ponto de vista tem resultado em dissensões e desarmonia no seio da igreja, ou de demonstração de um espírito de superioridade espiritual e auto-justiça, com críticas mordazes e ferinas aos que não se convenceram do embasamento teológico, histórico ou bíblico para a rejeição.

Deixando de lado a questão das origens – se elas têm a força de determinar a correção de uma observância religiosa – o que seria um ensaio à parte, será que a opinião dos reformadores foi sempre uniforme com relação à celebração do Natal e de outras datas importantes ao cristianismo? Será que houve sempre tanta harmonia assim, nas denominações reformadas, com relação à rejeição da comemoração do Natal resultando nessa tradição monolítica? Será que Calvino, realmente, se posicionou contra o Natal? Será que procede o que me escreveu uma vez um irmão reformado, dizendo que a rejeição do Natal seria “coerente com a fé cristã bíblica e reformada, principalmente com a posição presbiteriana histórica, a partir de Calvino e Knox”?

Calvino Contra o Natal?

A primeira coisa que temos a observar é que essa hipotética concordância entre Calvino e Knox não existiu. Nem há uma visão monolítica, sobre a questão, no seio reformado histórico, como muitos pretendem transmitir. Aquele irmão, em sua carta, desafiava: “por favor cite uma fonte primaria de onde Calvino aprova o Natal ou recomenda o mesmo”.

Bom, se é isso que vai ajudar, vamos a ela: uma das fontes primárias é uma carta de Calvino ao pastor da cidade de Berna, Jean Haller, de 2 de janeiro de 1551 (Selected Works of John Calvin: Tracts and Letters, editadas por Jules Bonnet, traduzida para o inglês por David Constable; Grand Rapids: Baker Book House, 1983, 454 páginas; reprodução de Letters of John Calvin (Philadelphia: Presbyterian Board of Publication, 1858). Nela, Calvino escreveu: “Priusquam urbem unquam ingrederer, nullae prorsus erant feriae praeter diem Dominicum. Ex quo sum revocatus hoc temperamentum quae sivi, ut Christi natalis celebraretur”.

Para alguns, isso bastaria para resolver a questão, mas para o resto de nós – entre os quais me incluo, a versão ao vernáculo é necessária. Possivelmente, uma tradução razoável para o português, seria (agradecimentos ao Rev. Elias Medeiros): “Antes da minha chamada à cidade, eles não tinham nenhuma festa exceto no dia do Senhor. Desde então eu tenho procurado moderação afim de que o nascimento de Cristo seja celebrado”.

Uma outra carta, de março de 1555, para os Magistrados (Seigneurs) de Berna, que aderentemente eram contra a celebração do Natal, diz o seguinte: “Quanto ao restante, meus escritos testemunham os meus sentimentos nesses pontos, pois neles declaro que uma igreja não deve ser desprezada ou condenada porque observa mais festivais do que outras. A recente abolição de dias de festas resultou apenas no seguinte: não se passa um ano sem que haja algum tipo de briga e discussão; o povo estava dividido ao ponto de desembainharem as suas espadas” (mesma fonte). No contexto, Calvino parece indicar que os oficiais que haviam abolido a celebração tinham boas intenções de eliminar a idolatria (vamos nos lembrar da situação histórica), mas parece igualmente claro que ele indica que, se a definição estivesse em suas mãos teria agido de forma diferente.

Historicamente, Knox e a igreja a Igreja Escocesa seguiram a opinião dos oficiais de Genebra. Ou seja, em seu contexto histórico de se dissociar de tudo que era catolicismo, reforçou a abolição das festividades, nas igrejas. Mas não esqueçamos que ele também rejeitou instrumentos musicais, cânticos, e várias outras formas de adoração – os “Reformados Contra o Natal” estão dispostos a segui-lo em tudo, como parâmetro infalível?

Ocorre que Calvino é sempre apontado como uma força instigadora e radical, na gestão de Genebra. Na realidade, entretanto, ele agiu, em muitos casos (como no incidente de Serveto) como um pólo de moderação e encaminhamento, mas nem sempre sua opinião prevaleceu. O governo de Genebra era conciliar e fazia valer a visão da maioria. Por exemplo, o Rev. Hérmisten Maia Pereira da Costa aponta que a persuasão de Calvino era a de que a Santa Ceia devia ser celebrada semanalmente, enquanto que nas cidades de Berna e Genebra, no máximo era celebrada quatro vezes por ano. Calvino deu até o que poderíamos chamar de um “jeitinho reformado” ou de um “jogo de cintura” notável. Hérmisten cita: “Calvino procurou atenuar a severidade destes decretos fazendo arranjos para que as datas da comunhão variassem em cada igreja da cidade, provendo assim oportunidade para a comunhão mais freqüente do povo, que podia comungar em uma igreja vizinha” [William D. Maxwell, El Culto Cristiano: sua evolución y sus formas, p. 140-141] Costume este que se tornou comum na Escócia. [Cf. William D. Maxwell, El Culto Cristiano: sua evolución y sus formas, p. 141].

Hérmisten aponta também que em Genebra os magistrados determinaram que a Ceia fosse celebrada no Natal, na Páscoa, no Pentecostes e na Festa das Colheitas [Vd. John Calvin, “To the Seigneurs of Berne”, John Calvin Collection, [CD-ROM], (Albany, OR: Ages Software, 1998), nº 395, p. 163. Vd. também: William D. Maxwell, El Culto Cristiano: sua evolución y sus formas, p. 141]. A conclusão óbvia é a citada pelo Hérmisten: “As cinco festas da Igreja Reformada eram: Natal, Sexta-Feira Santa, Páscoa, Assunção e Pentecostes” (Cf. Charles W. Baird, A Liturgia Reformada: Ensaio histórico, p. 28)]. Podemos dizer que não havia, na essência da questão, celebração do Natal, em Genebra?

A suposta unidade monolítica e histórica dos reformados, sobre esta questão das celebrações de festividades do chamado “calendário cristão” é mais um mito do que verdade. Ousaríamos rotular o Sínodo de Dordrecht (Dordt) de “não reformado” – justamente de onde extraímos os Cinco Pontos do Calvinismo (em 1618)? Pois bem, em 1578, temos a seguinte decisão: “... considerando que outros dias festivos são observados pela autoridade do governo, como o Natal e o dia seguinte, o dia seguinte à Páscoa, e o dia seguinte ao de Pentecostes, e, em alguns lugares, o Dia de Ano Novo e o Dia da Ascensão, os ministros deverão empregar toda a diligência para prepararem sermões nos quais eles, especificamente, ensinarão a congregação as questões relacionadas com o nascimento e ressurreição de Cristo, o envio do Espírito Santo, e outros artigos de fé direcionados a impedir a ociosidade”. Assim, as igrejas reformadas procedentes do ramo holandês comemoram várias dessas datas até em dose dupla (incluindo o dia seguinte). Augustus mencionou não somente este trecho, mas adicionou a admissão dessa visão na Confissão de Fé de Westminster (Cap. 21) e na Confissão Helvética (XXIV). Não ve, igualmente, dano na celebração do Natal, um outro ícone reformado, Turretin (1623-1687)[5]. Ou seja, a rejeição do Natal, atualmente “ressuscitada”, não tem o respaldo histórico-teológico que pretende ter.

Obviamente todos esses referenciais históricos são importantes, mas o que firma a nossa convicção é a Palavra de Deus e nela aprendemos que a questão das origens não determina a propriedade, ou não, de uma coisa ou situação, mas sim a atitude de fé do utilizante. Isso pode ser extraído de um estudo de 1 Coríntios 8.1-13; ou examinando como os artefatos e itens preciosos, surrupiados pelos Israelitas dos Egípcios (imediatamente antes do Êxodo), muitos dos quais com certeza utilizados em cultos e festividades pagãs, foram utilizados em consagração total (e sem restrições) no Tabernáculo (Ex 35 a 39). Das Escrituras, podemos inferir, possivelmente, que Jesus participou de celebrações de festividades que não procediam das determinações explícitas da Lei Mosaica, mas que refletiam ocorrências históricas importantes na história do Povo de Deus – como as festas de Purim[6] e Hanucah[7] – deixando implícita a propriedade dessas celebrações, como algo que, provém “de fé”, não sendo, portanto, pecado. Romanos 14 e 15 trazem considerações sobre tais questões, demonstrando a necessidade da consciência pura, ao lado da preocupação com os irmãos na fé, para que procuremos “as coisas que servem para a paz e as que contribuem para a edificação mútua”. É lá igualmente que lemos (14.15): “Um faz diferença entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias; cada um esteja inteiramente convicto em sua própria mente”. Se Deus decidiu não disciplinar condenatoriamente a questão, não o façamos nós.

Um Feliz Natal Reformado a todos!

Referências

[1] Charles Dickens, Um Conto de Natal (S. Paulo: Rideel, 2003), 32 pp.

[2] Dr. Seuss, Como Grinch Roubou o Natal (S. Paulo: Companhia das Letrinhas, 2000), 64 pp.

[3] Mt 2.1-18. Herodes, conhecido como “o Grande” e “Rei dos Judeus”, nasceu em 73 a.C. Filho de Antipater II – era da região chamada induméia e foi indicado pelo imperador romano Júlio César como “governador da Judéia”.

[4] Veja, por exemplo, Brian Schwertley e seu artigo “The Regulative Principle of Worship and Christmas”, postado, entre outros sites, em: http://www.swrb.com/newslett/actualnls/CHRISTMAS.htm (acessado em 18.12.2003).

[5] Turretin admite as celebrações de dias especiais pelas igrejas, desde que estes não sejam impostos por elas como matéria de fé, ou considerados mais santos do que os demais. Referindo-se à censura de igrejas que haviam escolhido não celebrar o Natal e outras datas, sobre outras igrejas cristãos, ele escreve: “não podemos aprovar o julgamento rígido daqueles que acusam essas igrejas de idolatria” (Institutes of Elenctic Theology (Philipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1994), vol 2 p. 100.

[6] Possivelmente a festividade relatada em João 5 – relacionada com os incidentes narrados no livro de Ester.

[7] Ou “Chanukah” – festividade originada na época dos Macabeus, em celebração ao livramento físico do Povo Judeu. Jesus estava em Jerusalém na época da celebração (João 10.23-30).

Fonte: O Tempora! O Mores!

Sorteio de aniversário: blog Sidnei Moura 3 anos na blogosfera!!!

2010-12-09T10:47:00.004-02:00

No próximo dia 14 o blog Sidnei Moura estará completando oficialmente 3 anos na blogosfera!

Convido você a participar comigo da festa especial de comemoração dos 3 anos! O blog Sidnei Moura faz aniversário, e você pode levar o presente!

Curiosidade: a primeira postagem oficial do blog Sidnei Moura aconteceu dia 14 de dezembro de 2007. Confira a postagem aqui

Participe da promoção de aniversário. Confira abaixo as regras para participação:

1. Serão sorteados dois livros especiais: um exemplar do livro "Coragem para viver" de Max Lucado e "Um hotel na esquina do tempo" de Jamie Ford

2. Para participar, o leitor deverá tornar-se seguidor do blog, utilizando o Google Friend Connect (ferramenta do Google utilizada por blogueiros e usuários dos serviços Google para seguir blogs e sites - disponível na barra lateral direita deste blog), e deixar um comantário em qualquer das postagens já publicadas no blog.

3. A promoção é aberta a blogueiros e não blogueiros.

Data dos sorteios e divulgação:

O sorteio será realizado na manhã do dia 27 de dezembro de 2010, e será divulgado neste blog, no twitter (@sidneimoura) e nos perfis Facebook e Orkut (para me adicionar, consulte a página REDES SOCIAIS na guia superior do blog). É importante que os participantes estejam atentos a divulgação para que sejam contactados a fim de que a forma de envio seja combinada.

A participação já está liberada. Aguardo por você!

Balé diplomático do Brasil e dança de quadrilha na ONU

2010-11-24T11:30:00.000-02:00

Caio Blinder

Coce a cabeça ou, em um esforço maior, faça acrobacia mental para entender os malabarismos da política externa brasileira nas Nações Unidas. Na semana passada, em três votações sobre violações dos direitos humanos em um comitê da assembléia-geral da ONU, o Brasil votou assim: abstenção nos casos do Irã e Mianmar e condenação da Coréia do Norte. Falta de coerência, pois estão aí três países consistentes no prontuário de direitos humanos. São três países torturados por regimes delinquentes. Eu não vou fazer muita acrobacia mental. O balé diplomático está mais para dança de quadrilha, pragmatismo criminoso e interesses circunstanciais.

E o Brasil não está sozinho nesta dança. Naquelas três votações, a Índia, o outro emergente do bloco Bric com um regime democrático, se mal comportou assim: não condenação para Mianmar e abstenção para Irã e Coréia do Norte. Os EUA e um montão de “decadentes” países ocidentais votaram “sim” nos três casos. A Índia tem seus negócios e cálculos estratégicos com os quadrilheiros que mandam no vizinho Mianmar e desta vez não fez defesa cerrada do Irã, pois Teerã falou o que Nova Déli não gostou sobre a confusão na Cachemira (um dia, eu explico). E, como de hábito, China e Rússia tentaram segurar a barra da bandidagem nesta dança de quadrilha diplomática.

Os regimes deliquentes lançaram a fuzilaria verbal de sempre contra estas acusações. A Coréia do Norte, aquele gulag com bombas nucleares, disse que as resoluções mostram o Ocidente empenhado no confronto. Mas claro que a indignação com a ditadura de Kim Jong-il é muito mais expressiva. Foram 100 votos a favor da condenação, 18 contra e 60 abstenções. Ainda assim, é chocante o número de votos contrários e abstenções em um resolução sobre direitos humanos no gulag norte-coreano.

O sujeito que comanda a diplomacia de Mianmar ( o gulag na selva asiática e país da heróica dissidente e Prêmio Nobel da Paz, Aung Sang Suu Kyi, recentemente libertada da prisão)) disse que a votação foi “profundamente falha”. Tem razão. Afinal foram apenas 96 votos condenando o país (com 28 contrários e as 60 abstenções, entre elas a do Brasil).

Já para o Irã, foram 80 votos a favor da condenação, 44 contra e 57 abstenções. O regime de Teerã rebateu que as votações mostram hostilidade ocidental e sionista (sempre os judeus) contra o regime iraniano e blá blá blá. Mohammad Javad Larijani, do Alto Conselho de Direitos Humanos do Irã (é, lá existe este cargo) fulminou que existe hipocrisia, pois Israel não é tratado com o mesmo rigor pelos EUA e seus aliados ocidentais.

Eu concordo que os americanos costumam segurar a barra de Israel (não que o país mereça ser equiparado ao Irã), mas países europeus são pródigos em condenar o Estado judeu, que, aliás, é o maior alvo de pancadaria, simplesmente escandalosa, em comitês das Naçoes Unidas, a destacar naquele troço em Genebra, o Conselho de Direitos Humanos, que tem entre seus atuais vice-presidentes o cubano (si, Cuba no libre) Rodolfo Reyes Rodriguez. A próposito, o Itamarati considera que este conselho seja o fórum ideal, e não a assembléia-geral em Nova York, para debater e votar sobre direitos humanos. Os cubanos também.

Vamos ser sinceros, ninguém é mocinho nesta dança de quadrilha da diplomacia (embora alguns sejam mais bandidos). No começo do mês, os EUA tiveram sucesso para impedir que o Irã ganhasse assento em um novo órgão (mais um) das Nações Unidas para cuidar dos direitos da mulher. Posição coerente. Afinal, o que o Irã, onde mulheres são sentenciadas a morte por apedrejamento, como o caso de Sakineh Ashtiani, pode fazer num organismo de defesa da mulher? A mesma pergunta vale para a Arábia Saudita, que ganhou o assento para o comitê (para o qual será um importante patrocinador financeiro).Mas neste caso, a diplomacia americana não chiou e deu o beneplácito para seu grande aliado no Oriente Médio, onde as mulheres sequer podem dirigir carro. Como disse a iraniana Shirin Ebadi, Prêmio Nobel da Paz, tanto faz: é uma piada colocar Irã ou Arábia Saudita num órgão de defesa da mulher. Acaba sendo piada o próprio voto saudita contra o Irã naquela votação dos direitos humanos. Não foi, é claro, por bom mocismo, mas pelas disputas políticas e religiosas entre os dois países

No entanto, mesmo em dança diplomática de quadrilha existe uma finesse de balé. Coréia do Norte e Mianmar estão pouco se lixando para estas votações de direitos humanos. São delinquentes assumidos. Já o Irã é uma facção diferente. Genuinamente, zela por sua imagem e se considera um digno defensor dos direitos humanos (é, daqueles que seguem fielmente o regime). Todo ano, o presidente Mahmoud Ahmadinejad faz peregrinação para as Nações Unidas para entoar sua ladainha antiamericana e contra a “entidade sionista” e também compartilhar sua bizarra visão de mundo. Ele considera a ONU um púlpito importante para sua pregação, negação e alucinação.

Mas a entidade e suas agências são cada vez menos hospitaleiras para o presidente iraniano. Até o pacato secretário-geral, o sul-coreano Ban Ki- moon, puxa com mais frequência as orelhas de Ahmadinejad por sua agenda nuclear de fins não pacíficos, enquanto o direitor da Agência Internacional de Energia Atômica, o japonês Yukya Amano, é mais firme nas cobranças do que o antecessor, o egípcio Mohammed ElBaradei.

Os americanos e seus aliados estão dando bons passos na dança de quadrilha. Este foi o sétimo ano consecutivo de condenação na ONU por violações de direitos humanos no Irã. Desta vez, foram 80 votos, seis a mais do que no ano passado. Há também relatos de que as sanções impostas tanto pela ONU como unilaterais para castigar o Irã por seguir adiante com seu programa nuclear estão machucando.

No entanto, o cerco não faz com que o regime de Teerã mude seu comportamento, seja na questão nuclear, seja em direitos humanos. Os EUA, que não querem encarar o cenário de um ataque militar, insistem que está mais dificil para o Irã avançar nas suas atividades de enriquecimento de urânio. Há dúvidas, porém, se os vários desdobramentos nas Nações Unidas vão provocar mudanças na postura de Teerã nas negociações multilaterais sobre o seu programa nuclear programadas para o começo de dezembro.

Uma leitura mais positiva, ou um consolo, é que o Irã está mais isolado internacionalmente, embora na hora do maior sufoco possa contar com os préstimos de russos e, particularmente, chineses. O Irã evidentemente não se conforma com o cerco. Insiste, por exemplo, que votações sobre direitos humanos não são sobre direitos humanos. Mas são uma mera provocação dos EUA (e de outros 79 países). Seu emissário Mohammad Javad Larijani diz que seu país não quer ser uma “cópia xerox da democracia ocidental”. Que nada. Copie o que existe de menos pior, como lembrou Churchill. Na ONU, Larijani perguntou: “Qual é o nosso crime”? Não dá para responder com a absenção.

Fonte: Veja

A importãncia da leitura para a vida cristã e secular - 2° passo: A importãncia da leitura para a aquisição do conhecimento

2010-11-18T10:27:00.002-02:00

A prática da leitura se faz presente em nossas vidas desde o momento em que começamos a "compreender" o mundo à nossa volta. No constante desejo de decifrar e interpretar o sentido das coisas que nos cercam, de perceber o mundo sob diversas perspectivas, de relacionar a realidade ficcional com a que vivemos, no contato com um livro, enfim, em todos estes casos estamos, de certa forma, lendo - embora, muitas vezes, não nos demos conta.

A atividade de leitura não corresponde a uma simples decodificação de símbolos, mas significa, de fato, interpretar e compreender o que se lê. Segundo Angela Kleiman, a leitura precisa permitir que o leitor apreenda o sentido do texto, não podendo transformar-se em mera decifração de signos linguísticos sem a compreensão semântica dos mesmos.

Nesse processamento do texto, tornam-se imprescindíveis também alguns conhecimentos prévios do leitor: os linguísticos, que correspondem ao vocabulário e regras da língua e seu uso; os textuais, que englobam o conjunto de noções e conceitos sobre o texto; e os de mundo, que correspondem ao acervo pessoal do leitor. Numa leitura satisfatória, ou seja, na qual a compreensão do que se lê é alcançada, esses diversos tipos de conhecimento estão em interação. Logo, percebemos que a leitura é um processo interativo.

Quando citamos a necessidade do conhecimento prévio de mundo para a compreensão da leitura, podemos inferir o caráter subjetivo que essa atividade assume. Conforme afirma Leonardo Boff,

"... cada um lê com os olhos que tem. E interpreta onde os pés pisam. Todo ponto de vista é a vista de um ponto. Para entender o que alguém lê, é necessário saber como são seus olhos e qual é a sua visão de mundo. Isto faz da leitura sempre um releitura. [...] Sendo assim, fica evidente que cada leitor é co-autor".

A partir daí, podemos começar a refletir sobre o relacionamento leitor-texto. Já dissemos que ler é, acima de tudo, compreender. Para que isso aconteça, além dos já referidos processamento cognitivo da leitura e conhecimentos prévios necessários a ela, é preciso que o leitor esteja comprometido com sua leitura. Ele precisa manter um posicionamento crítico sobre o que lê, não apenas passivo. Quando atende a essa necessidade, o leitor se projeta no texto, levando para dentro dele toda sua vivência pessoal, com suas emoções, expectativas, seus preconceitos etc. É por isso que consegue ser tocado pela leitura.

Assim, o leitor mergulha no texto e se confunde com ele, em busca de seu sentido. Isso é o que afirma Roland Barthes, quando compara o leitor a uma aranha:

[...] o texto se faz, se trabalha através de um entrelaçamento perpétuo; perdido neste tecido - nessa textura -, o sujeito se desfaz nele, qual uma aranha que se dissolve ela mesma nas secreções construtivas de sua teia.

Dessa forma, o único limite para a amplidão da leitura é a imaginação do leitor; é ele mesmo quem constrói as imagens acerca do que está lendo. Por isso ela se revela como uma atividade extremamente frutífera e prazerosa. Por meio dela, além de adquimirmos mais conhecimentos e cultura - o que nos fornece maior capacidade de diálogo e nos prepara melhor para atingir às necessidades de um mercado de trabalho exigente -, experimentamos novas experiências, ao conhecermos mais do mundo em que vivemos e também sobre nós mesmos, já que ela nos leva à reflexão.

E refletir, sabemos, é o que permite ao homem abrir as portas de sua percepção. Quando movido por curiosidade, pelo desejo de crescer, o homem se renova constantemente, tornando-se cada dia mais apto a estar no mundo, capaz de compreender até as entrelinhas daquilo que ouve e vê, do sistema em que está inserido. Assim, tem ampliada sua visão de mundo e seu horizonte de expectativas.

Desse modo, a leitura se configura como um poderoso e essencial instrumento libertário para a sobrevivência do homem.

Há entretanto, uma condição para que a leitura seja de fato prazerosa e válida: o desejo do leitor. Como afirma Daniel Pennac, "o verbo ler não suporta o imperativo". Quando transformada em obrigação, a leitura se resume a simples enfado. Para suscitar esse desejo e garantir o prazer da leitura, Pennac prescreve alguns direitos do leitor, como o de escolher o que quer ler, o de reler, o de ler em qualquer lugar, ou, até mesmo, o de não ler. Respeitados esses direitos, o leitor, da mesma forma, passa a respeitar e valorizar a leitura. Está criado, então, um vínculo indissociável. A leitura passa a ser um imã que atrai e prende o leitor, numa relação de amor da qual ele, por sua vez, não deseja desprender-se.

Maria Carolina
Professora de Língua Portuguesa e Redação do Ensino Fundamental e Médio

Mulheres buscam por homens mais jovens; cai número de registros formais de casamento e taxa de divórcio sobe no Brasil

2010-11-12T23:48:00.000-02:00

Número de mulheres que casam com homens mais jovens cresce, diz IBGE

Em 2009, foram registrados 935.116 casamentos em todo o país.

Índices estão na pesquisa de Registro Civil divulgada nesta sexta (12/11).

O número de mulheres que se casam com homens mais jovens que elas aumentou no ano passado. A mudança foi observada na pesquisa Estatísticas do Registro Civil de 2009, divulgada nesta sexta-feira (12) pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatístsica (IBGE), que mostra que os percentuais cresceram gradativamente, passando de 19,3% em 1999, chegando a 21,3% em 2004 e finalmente a 23%, no último ano da pesquisa.

“As mulheres estão se casando com homens mais novos. Pode ser que futuramente esse número se torne ainda maior. É uma mudança de comportamento, ainda mais porque as mulheres estão casando mais tarde do que antes”, explicou Adalton Amadeu Bastos, gerente da pesquisa. O estado com maior percentual de casamentos cuja mulher é mais velha é o Amapá (26,2%). Distrito Federal (26,1%), Amazonas (25,6%) e Rio Grande do Norte (25,0%), também registraram índices elevados.

Apesar de em 2009 a maior taxa de casamento permanecer entre as mulheres de 20 a 24 anos, observou-se o aumento da idade média das mulheres ao casar. Em 1999, a taxa de mulheres de 30 a 34 que casavam era de 10,6%. Já em 2009, este índice ficou em 17,2%. Foi possível analisar também que a taxa de nupcialidade para pessoas do sexo feminino do grupo etário de 15 a 19 anos, em 2009, foi inferior à observada em 1999.

Ao todo, foram registrados 935.116 casamentos em todo o país em 2009. Segundo o Instituto, em relação a 2008, observou-se uma redução de 2,3%, o que interrompeu a sequência de crescimento que vinha sendo observada nos últimos seis anos.

Diminuição no número de casamentos

Desde 2002, os índices apontaram a retomada do crescimento no número de casamentos. No entanto, segundo o IBGE, os valores obtidos não se aproximam dos observados na década de 1970. Em 1974, primeiro ano da série, a taxa de nupcialidade era de 13 casamentos por mil habitantes.

As elevações das taxas de casamento, principalmente entre 2003 e 2008, podem ser atribuídas ao acesso aos serviços de Justiça, aos casais que formalizam o casamento por uniões consensuais e também às ofertas de casamento coletivo.

“Os casamentos coletivos são um grande atrativo para os casais que desejam formalizar a união. Atribuímos a pequena queda de matrimônios no ano de 2009, a possível diminuição desses casamentos coletivos”, afirmou Adalton.

De acordo com o IBGE, os casamentos entre homens divorciados que casaram com mulheres chegam a 7,2%, enquanto que o índice de mulheres divorciadas que se uniram formalmente a homens solteiros é de 5,3%. A pesquisa aponta ainda que o Rio de Janeiro foi o estado com a menor proporção de casamentos entre solteiros (77,2%), e a porcentagem mais elevada foi no Amapá (92,1%).

Divórcio em alta

Em 2009, foram registrados 177.604 processos judiciais ou escrituras públicas de divórcios. Já a taxa de separações manteve-se estável em relação a 2008, permanecendo em 0,8%, e a taxa de divórcios decresceu chegando a 1,4%. Porém, analisando os índices do IBGE desde 1984, observa-se que o patamar da taxa geral de divórcios continua elevado na comparação com os anos iniciais da pesquisa.

Segundo o IBGE, este número deve continuar aumentando, pois a lei de divórcio foi muito facilitada ao longo dos últimos anos. “A lei do divórcio virou a lei do casamento. Porque com ela as pessoas se divorciam de forma simples e podem casar novamente”, analisou Adalton, referindo-se ao crescimento da proporção de recasamentos, que representaram 17,6% do total das uniões formalizadas em 2009.

Fonte: G1

Ayer te vi - Jesús Adrian Romero

2010-11-08T11:22:00.001-02:00

Ayer te vi - (fue mas claro que la luna)

Ayer te ví, fue mas claro que la luna

en mi no quedaron dudas

fue una clara aparicion

ma ha saltado el corazon, cuando te ví

Ayer te ví después de buscarte tanto

antes de salir el sol

y pedirte que me dejes

ver tu rostro en oración, ayer te ví

Te ví en un niño de la calle

sin un lugra para vivir

te vi en sus manos extendidas

pidiendo pan para vivir

Te ví en sus ojos suplicantes

y en su sonrisa titubente

ayer te ví

Te ví en un cuarto de hospital

y en soledad te ví llorar

te ví en un rostro atribulado

de un enfermo deshauciado

sin esperanzas de vivir, cansado de tento sufrir

ayer te ví, ayer te ví